الصفحه ٢١٨ : من بعض :
أ) المرتبة الاُولى :
١. الإسلام : المراد منه إظهار
الشاهدتين ، ومن علاماته القبول
الصفحه ٢٧٣ : ، وَحُبّي لَكَ شَفيعي اِلَيْكَ ، وَاَنا واثِقٌ مِنْ
دَليلي بِدَلالَتِكَ ، وَساكِنٌ مِنْ شَفيعي اِلى
الصفحه ٢٨٣ :
قال : وجدتُ علم
الناس كلَّه في أربع : أوّلها : أن تعرف ربّك ، والثاني : أن تعرف ما صنع بك
الصفحه ٣٧٣ : دائرةً من حمدنا نحن لربّنا عزّ وجلّ
، لأنّ إحاطتهم أوسع وأدقّ.
قال الراغب : الحمد لله تعالى : الثنا
الصفحه ٣٩٩ : والانقياد لله سبحانه دون غيره. وكان
المنهاج العمليّ مستنداً إلى قاعدتين :
الأولى
: لا يُطاع الله من حيث
الصفحه ٤٤٩ : الحالة الأولى هو عين الإيجاد
والتدبير ، وهذا من الرحمة العامّة. ومن هنا نقول : إنّ الله سبحانه هو المصداق
الصفحه ٢١٦ : السلام : الظنّ
الصواب من شيم أُولي الألباب (٥).
وعن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام
قال لتلميذه محمّد
الصفحه ٣٢٢ : حين نفخ الله
من روحه في جسد آدم ، وأمر الملائكة أن يسجدوا لآدم ، فكان الغرور أوّل خطيئة
ارتكبها إبليس
الصفحه ٣٣١ : ، فقال عليه السلام : هو في الحالة
الأولى وهو خائف أحسنُ حالاً منه في حال عُجبه (٢).
وقال أمير المؤمنين
الصفحه ٣٨٧ :
والقناعة ، ونعم ما
قيل : إنّ فتح القلوب أصعب من فتح الممالك.
إنّ المُرفِق الأوّل بالعباد هو الله
الصفحه ٣٩٨ : .
والعبادة لها عنصران :
الأوّل
: هو الحالة النفسيّة التي تعتري الضعيف
من هوان وذلّة وخضوع أمام
الصفحه ٤٢٥ : من صلاةٍ مكتوبة يصلّيها في الدنيا (٥).
والذي يظهر من الروايات الشريفة أنّ
الإنسان حال النزع يطّلع
الصفحه ٤٤٣ : صراط أدقّ من الشعر وأحدّ من السيف ... فيُكلَّفون الممرّ عليه ، فتحبسهم
الرحمة والأمانة ، فإنّ نجوا
الصفحه ١٨٩ :
فإنّه ليس عبد أنصبُه
للحساب إلّا هلك! (١)
والعبادة تُقسَّم
ثلاثة أقسام :
الأوّل
: ما هو قلبيّ
الصفحه ٢٠٤ :
ـ وأمّا ما افتراه على غيره من المؤمنين
، وما نسبه إليهم من الضلال والفسق والانحراف والسرقة وغيرها