الصفحه ٤٤٥ : لما أردتَ فنحن معك ، فوالذي بعثك بالحقّ لو استعرضتَ بنا هذا
البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلّف منّا رجل
الصفحه ٢٢٨ : من باب الغيبيّات ، سيراها أمامه حاضرة شاخصة قائمة ، وهذا اليقين أعمق من اليقين
النظريّ الأوّل.
أمّا
الصفحه ٣٩٢ : أن ينصرف إلى منزله
فقال له : إنَّ هذا آخر النهار وأقلُّ من أوّله ، فاحتبسه حتّى صلّى المغرب ، ثمّ
الصفحه ٣٤٦ : ء مجازاةً لا ينافي الاختيار
، والذي يُنافيه هو الإلجاء ابتداءً ، ومورد الآية من القبيل الأوّل (١).
فالمراد
الصفحه ٢٧٠ :
حاربني بفعلٍ أو قولٍ
في سبعين ألفاً من جيرانه وأقربائه (١).
ولا عجب من ذلك ، فقد ورد في الخبر
الصفحه ٣٩٦ :
وهنا لابدّ أن نشير إلى عدّة نقاط :
الأُولى : أنّ العزّة من لوازم المُلك ،
والملك من لوازم
الصفحه ١١٢ : عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ) (٢)
، قال عليه السلام : لكنّنا أهلَ بيت لا نقول
الصفحه ٣٨٣ :
ثمّ تخرج هذه
الملكيّة منه بالموت وغيره. فالملك الاعتباريّ لابدّ أن يزول ويخرج من يد الإنسان
ليعود
الصفحه ٣٣٦ :
للعالم ذنب واحد (١).
وقال النبيّ صلى الله عليه وآله : إنّ
أهل النار لَيتأذَّون من ريح العالم
الصفحه ٢٧٨ : نفسيهما.
عن عثمان بن سعيد النائب الأوّل للإمام
الحجّة عجّل الله تعالى في فرجه الشريف ، جاء في المناجاة
الصفحه ٢٦ :
سُوءٍ استَنقَذْتَنِي
مِنهُ أبَداً ، وَاخْتِمْ عَمَلي بِاَحْسَنِهِ ، وَاجْعَلْ ثَوابي مِنْهُ
الصفحه ٢٣ : اِلَيْكَ
بِذَنْبي وَسائِلَ عِلَلي. اِلهي اِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ اَوْلى مِنْكَ بِالْعَفْوِ
، وَاِنْ عَذَّبْتَ
الصفحه ١١٠ :
: أمّا من الوجهة التشريعيّة فالذي نقرؤه من ظاهر الآيات والروايات هم : الله
سبحانه ، وهو الشفيع الأوّل
الصفحه ٣٧٩ :
أبلى : نقول : أبلى الله عباده ، أي : اخْتَبَرهُم
بِصنعٍ جميل.
أَولى : صَنَع المعروف.
تبتدئ هذه
الصفحه ٤٠١ : بيعة لا نظير لها في
التاريخ.
إنّ المشركين كانوا يعبدون صنفين من
المخلوقين :
الأوّل
: عباد الله