الصفحه ٢٥١ :
الحرام ، رافعاً يديه
إلى السماء ، وبوجه تظهر عليه أمارات الخضوع ، ودموع منهمرة من عينين منكسرتين
الصفحه ١٠٦ :
وَهُوَ
الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا
مِنْهُ
الصفحه ٣٤٩ : المؤمن خير من عمله ، ونيّة
الكافر شرّ من عمله ، وكلّ عامل يعمل على نيّته (١)
، وقد قيلَ بعد ذلك لأبي عبد
الصفحه ٥٧ :
مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا
وَخُفْيَةً لَّئِنْ
الصفحه ١٨٤ : يُقرِّب إليه تبارك وتعالى
من : نبيّ ، أو وليّ ، أو عملٍ صالح ، لقد أناخ عليه السلام ركابه في ساحة الرجا
الصفحه ٤١٥ : ، وهي :
١. اليقين : والمراد به التصديق على نحو
الجزم من دون احتمال للوهم والتكذيب ، ويقال له التصديق
الصفحه ٥٦ : وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ
الصفحه ٢٧٢ : ، ولا خطر على
قلب بشر (١).
هذا غيض من فيض ، وقطرة من بحر ممّا ورد
في الآثار ، نسأل الله سبحانه أن
الصفحه ١٥٦ :
فقال معن : إن الله يُعزُّ من يشاء
ويذلُّ من يشا ، فقال الأعرابي :
فلستُ مُسلِماً إنْ عشتُ
الصفحه ٢٢٠ : تَسْلِيمًا) (٢).
فالإيمان كما هو المفهوم من ظاهر الآية
يقود إلى رفع الحرج ، وهذا بدوره يقود إلى الإسلام
الصفحه ٢٣٤ : اليقين والرضى ، وجعل الهمّ والحزن في الشكّ والسُّخط ، إنّه
لا فقرَ أشدُّ من الجهل (٢).
وورد في الآثار
الصفحه ٣٨٤ :
قال الله تعالى : (وَاللَّـهُ
يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ
صِرَاطٍ
الصفحه ٤١٢ :
المبحث السابع
والأربعون : في الظنّ
قال عليه السلام : يا رَبِّ هذا مَقامُ
مَنْ لاذَ بِكَ
الصفحه ٢٣٢ : رسمها الشرع الحنيف والقائمون عليه من أهل العصمة
الكرام.
ورد في الآثار المعتبرة أنّ موسى عليه
السلام
الصفحه ٢٩٧ : الوضعيّة للأعمال ، فليراجع.
قال تعالى : (ظَهَرَ
الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ