الصفحه ١٠٨ : إخلاف الوعد من القبيح ، لكنّ إخلاف الوعيد من الحسَن
عقلاً (١).
٥ ـ إنّ الشفيع الذي يرتضي اللهُ شفاعته
الصفحه ١٢٣ :
يقول : وعزّتي وجلالي
ومجدي وارتفاعي على عرشي ، لَأَقطعنّ أمل كلّ مؤمّلٍ [مِن الناس] غيري باليأس
الصفحه ١٧٤ :
والدعاء يشير بوضوح إلى أنّ الله سبحانه
لا يحتجب عن خلقه ، بل بابه مفتوح من دون حاجب ولا وزير
الصفحه ٢٠١ :
العفو يُرجى مِن بني آدمٍ
فكيف لا أرجوه مِن ربّي؟! (١)
وقال عفا
الصفحه ٢٠٢ :
الشمس من مغربها (٣).
وطلوع الشمس من مغربها كناية عن موعد ظهور الإمام المنتظر عجّل الله تعالى فرجه
الشريف
الصفحه ٢٠٨ :
وكتم سَخَطَه في
معصيته ، وكتم وليَّه في خَلْقه ، فلا يستخفّنّ أحدكم شيئاً من الطاعات ، فإنّه لا
الصفحه ٢٦٥ : يُوافي بها يوم القيامة (١).
وورد عن الإمام الصادق عليه السلام قوله
: لو أنّ المؤمن خرج من الدنيا وعليه
الصفحه ٢٦٦ : ، وتركوك في ظُلمة القبر وقد عصيتَني لأجلهم ، وأنا
أرحمك اليوم رحمةً يتعجّب منها الخلائق ، وأنا لَأَشفَقُ
الصفحه ٢٨٢ :
نفوس قدسيّة طاهرة مطهّرة من جميع الأدناس وآثار الذنوب والمعاصي ، وقد منحهم الله
الولاية فأصبحوا قادرين
الصفحه ٢٩٦ :
وقد ذكر بعض العلماء آراء عديدة بخصوص
هذه الآية المباركة ، إذ كيف يؤاخَذُ الأولاد بذنوب الآباء من
الصفحه ٣٣٠ : العُجْب من الصفات المذمومة
والنزعات الشيطانيّة ، إذ قد يقود صاحبَه إلى الهلاك والخسران الأبديّ. وقد نُقلت
الصفحه ٣٣٢ :
حتّى تجري دموعي ، فقال
له العالم : فإنّ ضحكك وأنت خائف أفضلُ من بكائك وأنت مُدِلٌّ ، إنّ المدلَّ
الصفحه ٣٥٠ : النيّة على العمل ، وكيفيّة
ترتّب الأثر من ثواب أو عقاب ، ونِعم ما قيل في وصفها : إنّها روح العمل ، فقد
الصفحه ٣٥١ :
أحساب قومي ، ولولا ذلك ما قاتلت. فلمّا اشتدّت عليه الجراحة جاء إلى كنانته فأخذ
منها مشقصاً «أي نصلاً أو
الصفحه ٣٦٣ : بإثباتِها الكرامَ الكاتبينَ الذينَ وَكّلتَهم
بِحِفظِ ما يَكونُ منّي ، وجَعلتَهم شُهوداً علَيّ مَع جَوارِحي