الصفحه ٢٠٩ : (١).
إنّ الرواية الشريفة لا تنفي أصل التوبة
بل تنفي جانب الكمال فيها فالنبيّ صلى الله عليه وآله أراد أن
الصفحه ٣٦ :
الحاجات فإنّه أقرب إلى الإجابة ، فقد جاء في الخبر أنّ الإمام الصادق عليه السلام
قال لعبد الله بن هلال
الصفحه ١٦٦ : من
الصفات الذميمة.
قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام في
تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَمُدَّنَّ
الصفحه ١٨٨ :
وورد عن الإمام الصادق عليه السلام قوله
: مَن أحبّ أن يعلم ما له عند الله ، فَلْيعلم ما لله عنده
الصفحه ٣٥٤ :
عبّاس : التفكّر في
الخير يدعو إلى العمل به ، والندم على الشرّ يدعو إلى تركهِ.
إنّ الإنسان مطالبٌ
الصفحه ٣٣٠ : ، فيصيّره العجب إلى الفتنة بأعماله ، فيأتيه من ذلك ما
فيه هلاكه لعُجبه بأعماله ، ورضاه عن نفسه ، حتّى
الصفحه ٣٣٥ : الإنسان إلى أصل خلقته ،
وهو التراب والنطفة المذرة ، وإلى النهاية التي يكون فيها جيفة قذرة ، ولو نظر إلى
الصفحه ٢٢٨ : النجاة من مضلّات الفتن ، وتسير به
إلى الجنّة.
وقد أشرنا في مباحث سابقة أنّ قبول
العبادة وترتيب آثارها
الصفحه ٢٣٠ : وزخارفها ، والعوم في بحار العرفان التي تقود أهل الإيمان
إلى خالق الأكوان ، وهؤلاء من النزر القليل الذين صفت
الصفحه ٣١٧ : : مَن
قال : سبحان الله ، غرس الله له بها شجرة في الجنّة ، ومَن قال : الحمد لله ، غرس
الله له بها شجرةً
الصفحه ٣٠٥ : عليه وآله
والأئمّة الكرام عليهم السلام أتباعَهم من التقرّب من سلاطين الجور ، ونهى العلماء
والفقهاء عن
الصفحه ٩٤ :
الآخرة حسباَ
الأغنياء (١).
وعن الإمام عليّ بن الحسين عليهما
السلام قال : إنّي لَأَسْتَحْيِي مِن
الصفحه ١٧٤ :
والدعاء يشير بوضوح إلى أنّ الله سبحانه
لا يحتجب عن خلقه ، بل بابه مفتوح من دون حاجب ولا وزير
الصفحه ٢٩٩ :
وقال النبيّ صلى الله عليه وآله : من
ظلم أجيراً أجْرَه أحبط الله عمله وحرَّم عليه ريح الجنّة
الصفحه ٢٦٣ : عُرِضَت عليه الجنّة قبل أن يموت ، فيرى موضعه فيها وأزواجه من
الحور العين (٢).
وروي أنّ الإمام عليّ بن