الصفحه ٤٤٢ : بدليل خاصّ قد تقدّم ،
ومعلوم أنّه يمكن الاستثناء من هذه المدّة ، ولا تناقض أصلاً ؛ لأنّها تدلّ على
شمول
الصفحه ٤٦ : ء
أشرقت في دجى ظلام القضايا
من سنا علمهم وجوه القضاء
سطعت نارهم على كلّ طود
الصفحه ٢٥٩ :
الأحاديث من كلامهم عليهمالسلام.
وأمّا ثانياً : فلإمكان حضوره عليهالسلام في مكان معيّن ، يراه كلّ محتضر
الصفحه ١١٤ :
قيل
: يصحّ ذلك لأنّ جميع ما عدّدتموه لا يمنع من دخول الشبهة عليهم في استحسان الخلاف
؛ لأنّهم
الصفحه ٣٤٨ : قرناه من
ذهب ولا فضّة ، ولكنّه كان عبداً أحبّ الله فأحبّه الله ، وإنّما سمّي ذا القرنين
; لأنّه دعا قومه
الصفحه ٨٥ : فيها رخصة للمذكورين في أن يعملوا بظنّهم ، أو يقولوا شيئاً لم يثبت عندهم عن
الأئمّة عليهمالسلام.
إذا
الصفحه ٤٨٠ : / ٣٢٨
إينة نبي ضيعه قومه
رسول الله صلىاللهعليهوآله
١٧٨
ابنك
الصفحه ١٦٧ : ، فقال : يا ربّ إنّي اخترت منهم سبعين
رجلاً فجئت بهم وأرجع وحدي فكيف يصدّقني قومي بما اُخبرهم به
الصفحه ١٦٩ : رجع
إلى قومه فأخبرهم ، فقالوا : لن نؤمن لك حتّى نسمع كلامه ، وكان القوم سبعمائة ألف
، فاختار منهم
الصفحه ٤٨٨ :
إن موسى لما كلمه الله رجع الى قومه
الامام الرضا عليهالسلام
١٨١ / ٩
إن
الصفحه ١٤٠ : عليهالسلام لأنّه يقول ذلك يوم القيامة بل لفظ : (
تَوَفَّيَتِني ) والعطف بالفاء الدالّة على التعقيب من غير
الصفحه ٢٠٨ : ولا فضّة ، ولكن كان عبداً أحبّ الله فأحبّه الله ، وإنّما سمّي
ذا القرنين ; لأنّه دعا قومه إلى الله
الصفحه ٤٢٨ : مهدياً ، ولم يقل اثنا
عشر إماماً ، ولكنّهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى ولايتنا ، ومعرفة فضلنا
الصفحه ١٧٣ :
التاسع : ما رواه
الكليني في « الروضة
» ـ بعد حديث قوم صالح ـ : عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد
الصفحه ٣٦١ : إِلَيَّ
) (٤) قال (٥) : وقد صحّ عنه عليهالسلام أنّه قال : « كيف أنتم إذا نزل ابن
مريم فيكم (٦)
وإمامكم