البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
١٦/١ الصفحه ٤٣٦ :
الثالثة : ما ورد في بعض أحاديث التلقين ـ عند
وضع الميّت في القبر ـ أنّه ينبغي أن يقال له : هذا
الصفحه ١٦٦ : الطير
فقطّعهن قطعاً ، ثمّ وضع على كلّ جبل منهنّ جزءاً ، ثمّ ناداهن فأقبلن سعياً إليه.
ثمّ موسى بن
الصفحه ١٦٨ : ءاً وجعل مناقيرهنّ بين
أصابعه ، ثمّ دعاهنّ بأسمائهنّ ووضع عنده حبّاً وماءً ، فتطايرت تلك الأجزاء بعضها
إلى
الصفحه ١٧٠ : جزّأهنّ عشرة
أجزاء على عشرة أجبل ، ثمّ وضع عنده حبّاً وماءً ، ثمّ جعل مناقيرهنّ بين أصابعه ،
ثمّ قال
الصفحه ١٨٥ : بالماء ، ووضعه على الصخرة ، وكان ذلك الماء ماء الحَيَوان فحيي
الحوت ودخل في الماء » (١)
الحديث
الصفحه ٢٣٨ : قاعداً فذكر اللحم ، فقام رجل من الأنصار فذبح له عنزاً وشواها وحملها إليه
ووضعها بين يديه ، وقال لجميع أهل
الصفحه ٢٥٦ : شاء الله » ـ ثمّ ذكر ما يجري (٤) بينهم من الخطاب ـ إلى أن قال : « فإذا
وضع في قبره ردّ إليه الروح إلى
الصفحه ٢٦٢ : ، فأمر الله ميكائيل فنادى جرجيس صلوات الله عليه
إلى الملك.
فأمر به الملك فمدّ بين خشبتين ، ووضع
الصفحه ٢٧١ : : « ما قاله
أحد من شيعتنا عند قبر أمير المؤمنين عليهالسلام
أو أحد (١)
من الأئمّة عليهمالسلام إلا وضع
الصفحه ٣٢٠ : ، عمّن سمع أبا عبدالله عليهالسلام يقول : ـ وذكر حال المؤمن بعد الموت
إلى أن قال ـ : « فإذا وضع في قبره
الصفحه ٣٤٦ : المؤمن بعد الموت ـ إلى أن
قال : « فإذا وُضع في قبره فتح له باب من أبواب الجنّة ، قال : ثمّ يزور آل محمّد
الصفحه ٤١٢ : : « كأنّي بسرير من نور قد وضع ، وقد ضربت عليه قبّة من ياقوتة حمراء مكلّلة
بالجوهر ، وكأنّي بالحسين
الصفحه ٤١٦ : والإفتراء ، ووضع هذه الأحاديث الكثيرة جدّاً (٤) ، ولعلّ ما لم يصل إلينا في هذا المعنى
أكثر ممّا وصل إلينا
الصفحه ٤٢٩ :
بعضها ولم يظهر الباقي ، ولاحتمال تجدّد وضع الأسماء في ذلك الزمان له عليهالسلام ، لأجل اقتضاء الحكمة
الصفحه ٤٩٤ :
فاذا وضع في قبرة فتح له باب من أبواب الجنة
أبو عبدالله عليهالسلام
٢٩٥ / ١١٢
