البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
٥٤/٣١ الصفحه ١٦٣ : كلّها لضيق
المجال وقلّة وجود الكتب ، وفيما أوردته منها بل في بعضه كفاية إن شاء الله ، وهي
دالّة بعمومها
الصفحه ١٧٧ :
ـ : بإسناده عن عبدالله بن سليمان قال : قرأت في بعض كتب الله عزّوجلّ : إنّ ذا
القرنين كان عبداً صالحاً ـ إلى أن
الصفحه ٢٠٣ : الذين لم يكن لهم كتب ولا شرائع ، وإنّما ينهون عن الشرك ، ويأمرون
بالتوحيد.
وانظر المصادر التي ذكرت
الصفحه ٢٢١ : و «
ح ، ش ، ط ، ك » : علي ، وهو تصحيف ، الصحيح ما أثبتناه من المصدر وهو الموافق
للكتب الرجالية. اُنظر رجال النجاشي : ٢٩٩
الصفحه ٢٤٠ : « ح ، ش ، ط
، ك » والمطبوع : ابراهيم بن ابي العلاء ، وما في المتن أثبتناه من المصدر وهو
الموافق للكتب الرجالية.
انظر معجم
الصفحه ٢٤٨ : ١ : ٤٥٢
/ ١.
٣ ـ في المطبوع
ونسخة « ش ، ك ، ط » : الجريش ، وفي « ح » : جريش ، وما أثبتناه من الكتب
الصفحه ٣٠٢ :
الكمال ، ولا في كتب الصدوق ، الغيبة للطوسي : ٣٨٣ / ضمن حديث ٣٤٦ ، الاحتجاج ٢ :
٥٧٣ / ٣٥٥.
الصفحه ٣٠٨ : هو الصحيح ، حيث لم يذكر عبيد في كتب التراجم.
انظر رجال النجاشي : ١٣٣ / ٣٤٠
، معجم رجال الحديث
الصفحه ٣٢٠ : « ح ، ك » والمصدر : الضلالة.
٢ ـ في « ح ، ش » :
تمليخا. وورد الاسمان في كتب التاريخ والتفسير.
٣ ـ سورة النمل
الصفحه ٣٢٢ : يثبت وجود لعنوان وهب بن حفص
مطلقاً أو مقيّداً في الكتب الأربعة ، والصحيح في جميع ذلك وهيب بن حفص ، وقال
الصفحه ٣٤٤ : العسكري. وفي « ح ، ش ، ط ، ك » : أبو عبد الرحمن ...
، وما في المتن أثبتناه من المصدر. وهو الموافق للكتب
الصفحه ٣٥١ : سليمان وكان
قارئاً للكتب أنّه قرأ في الإنجيل ـ وذكر كلاماً طويلاً ـ في إخبار الله عيسى عليهالسلام بأحوال
الصفحه ٣٥٢ :
ونسخة « ش ، ح ، ك ، ط » : عن ابن عباس ، وما أثبتناه من المصدر وكتب التراجم
ظاهراً هو الصحيح. انظر طبقات
الصفحه ٣٦٠ :
والخمسون : ما رواه أيضاً فيه
من طرق متعدّدة من كتب العامّة والخاصّة : « إنّ عيسى عليهالسلام يرجع ويهبط إلى
الصفحه ٣٨٧ : بن نوح لم تذكر كتب التراجم أنّه يروي عن الحسن بن علي بن عبدالله بن
المغيرة ، بل كلاهما يرويان عن
