البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
١٣١/٩١ الصفحه ١١١ :
: ٦.
٢ ـ في المصدر زيادة
: وضلالهم ويصيروا في تلك الحال إلى طاعة الإمام عليهالسلام.
٣ ـ في
الصفحه ١١٢ : ،
وتوجب اختصاصها ببعض الأوقات.
وهذا هو الجواب الصحيح على مذهب
الإمامية ، وقد جاءت به آثار متظافرة
الصفحه ١١٩ :
التي لاتوجب العلم!
وإنّما المعوّل في إثبات الرجعة على
إجماع الإماميّة على معناها ، بأنّ الله
الصفحه ١٢٣ : الإماميّة؟ فقالوا : نأخذ
عليهم تعرّضهم بالصحابة ، ونأخذ عليهم القول بالرجعة وبالمتعة ، ونأخذ عليهم حديث
الصفحه ١٢٥ : (٣)
يدلّ على أنّ القول بالرجعة أمر معلوم من مذهب الإماميّة يعرفه المؤالف والمخالف ،
وهذا معنى ضروري
الصفحه ١٢٦ : يدلّ على ذلك أنّ العامّة قد
نقلوا في كتبهم عن الإماميّة أنّهم قائلون بالرجعة وأنكروا عليهم ذلك ، فمنهم
الصفحه ١٢٧ : والزيارات ويوم الجمعة ، وكلّ وقت كما
أنّا مأمورون بالإقرار في كثير من الأوقات بالتوحيد والنبوّة والإمامة
الصفحه ١٣١ : أنّه لا قائل بالفرق ، فإنّ الإماميّة تقرّ بالجميع ،
والعامّة تنكر الجميع ، فالفارق خارق للإجماع
الصفحه ١٣٨ : ٣
: ٨١.
٤ ـ سورة غافر ٤٠ :
١١.
٥ ـ ذكره القمّي في
تفسيره ٢ : ٢٥٦ ، عن الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٣٩ : بما هو أبعد من ذلك (٧).
وظاهر أنّ ذلك كلّه باطل وغلوّ عظيم في إنكار الرجعة ، والإماميّة لا يقبلون ذلك
الصفحه ١٥٩ : ثمّ الحسن ثمّ الحسين عليهمالسلام
، ثمّ إماماً بعد إمام إلى يوم القيامة ، مع الزيادة التي تحدث في كلّ
الصفحه ٢٠٦ : قواعد الإماميّة : إنّ الأنبياء معصومون قبل النبوّة وبعدها ،
فهذه رجعة لسبعين من المعصومين عليهمالسلام
الصفحه ٢٢١ : للهجرة بين جيش الإمام علي بن أبي طالب « أمير المؤمنين عليهالسلام وجيش معاوية بن أبي سفيان عليه اللعنة
الصفحه ٢٤٤ : تخيّله منكر الرجعة
، من استلزامها تقديم المفضول على الفاضل ، أو عزل المفضول عن الإمامة ، وكذلك ما
مرّ من
الصفحه ٢٥٠ : ٢ : ٥٧٧ / ١ ، فصل في أعلام الإمام الشهيد الحسين بن علي عليهالسلام.
٩ ـ في المطبوع
ونسخة