البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
١٨٧/١ الصفحه ١ : النبي وأهل بيته هم الثقل الأصغر ، والهدى لا يدرك إلا بالثقلين معاً :
القرآن والعترة الطاهرة ، فعميد أهل
الصفحه ١٣ : النبي وأهل بيته هم الثقل الأصغر ، والهدى لا يدرك إلا بالثقلين معاً :
القرآن والعترة الطاهرة ، فعميد أهل
الصفحه ١٩٣ :
مرّ عزير على قرية
وهي خاوية على عروشها خراب أهلها كلّهم موتى ، فعلم أنّهم ماتوا بسخط الله ، فدعا
الصفحه ٣٩٤ : تقدير وجود معارض ثابت له ، وإلا
فالاستبعاد ليس بشيء وهو بالنسبة إلى قدرة الله وقابلية أهله قليل كما لا
الصفحه ٤٣٠ :
الرسول صلىاللهعليهوآله وإلى الحسين عليهالسلام ، ويحتمل الحمل على الرجعة كما مرّ ،
لكن في
الصفحه ٤٤٢ : من الوجوه السابقة ، مع احتمال حمل القيامة على
ما يشمل الرجعة كما مرّ ، واحتمال استثناء مدّة الرجعة
الصفحه ٤٩١ : عليهالسلام في سياحته اذ مر
أبو عبدالله عليهالسلام
١٥٠ / ١٣
تبا لمن قال هذا
الصفحه ١٢٤ : بالرجعة ، إلا أنّ له أهلاً موافقة له قد عاهدها أن لا يتزوّج عليها ولا
يتمتّع ولا يتسرّى.
الجواب
الصفحه ٢٣٤ : عليهالسلام يده إلى رقاقة فطيّرها اللاعب ثلاث
مرّات ، فتضاحكوا فضرب عليّ عليهالسلام
يده إلى تلك الصورة وقال
الصفحه ٢٤٩ : أبا بكر آمن بعليّ وبالأحد عشر من ولدي ، إنّهم مثلي إلا النبوّة ، وتب
إلى الله ممّا في يدك فإنّه لا حقّ
الصفحه ٣٠٢ : ممّن يقول بالحقّ
ويرى المتعة ، ويقول بالرجعة ، إلا أنّ له أهلاً موافقة له قد عاهدها أن لا يتزوّج
عليها
الصفحه ٣٣٩ :
إلاّ الأئمّة عليهمالسلام ، فلعلّ ما ذكر معناه الباطني ، وظاهره
غير مراد.
وثانيها
: إنّه قد
الصفحه ٣٨٦ : محضاً لما مرّ.
الثالث عشر بعد المائة : ما رواه
أيضاً فيه بالإسناد السابق ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٤٠ : أنقلها هنا
لما مرّ ، ورجعة الرعية تحتمل التقدّم والتأخّر والتعدّد ولا مفسدة فيها أصلاً ،
فلذلك أقرّ بها
الصفحه ١٨٦ : ء ،
ففعلا مرّة بعد اُخرى فأجاب الله دعاءهما ، فقال : أيّها الملك قد أتيا بحجّتين
ولكن بقي شيء واحد فإن فعلاه