الصفحه ١٦٧ : ، فأحياهم الله تعالى
من بعد موتهم.
وكلّ شيء ذكرته لك لا تقدر على دفعه ،
لأنّ التوراة والإنجيل والزبور
الصفحه ٢٣٠ :
حمزة ، عن أبي بصير
، عن أبي عبدالله عليهالسلام
، قال : « إنّ الميّت إذا خرج من بيته شيّعته
الصفحه ٣٠٩ : الرجعة ليست بعامّة ، وهي خاصّة لا يرجع إلا من محض الإيمان
محضاً ، أو محض الشرك محضاً » (٢).
التاسع
الصفحه ٣٢٢ : ربّه ، وكان
يدعو أصحابه إلى ضلالة فمات ، فكانوا يلوذون بقبره ويتحدّثون عنده ، إذ خرج عليهم
من قبره ينفض
الصفحه ٣٩٩ : عليهالسلام
، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
في حديث قال : « كيف تهلك اُمّة أنا أوّلها واثنا عشر من بعدي من
الصفحه ٤٩٧ : بعد هذا أبدا
الامام الهادي عليهالسلام
٢٠٩ / ١٠
لا يخاف من مثلها اذا رجع
الصفحه ٥٠١ : / ٥٧
نعم ، والله لكفرة من الكفرات بعد الرجعة
أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ١١٩ :
التي لاتوجب العلم!
وإنّما المعوّل في إثبات الرجعة على
إجماع الإماميّة على معناها ، بأنّ الله
الصفحه ٢٤٩ : : والله يابن رسول الله أمرك (٤) أعجب وأعجب (٥).
أقول
: هذا أعجب من الرجعة وأغرب ؛ لأنّ عود الروح إلى
الصفحه ٢٥١ : اقراره بالرجعة ، وإنّه أراد أن يُثبت
أنّ قول هذا القائل ليس بحجّة فتدبّر. « منه رحمهالله
الصفحه ٣٠١ :
من كيسك هذا خمسمائة
دينار ، فإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك ، فقال له في الحال : اُريد ضميناً يضمن
الصفحه ٣٧٢ : رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ
ـ قال : القائم وأمير المؤمنين عليهماالسلام
في الرجعة ـ فَسَيَعْلَمُونَ
مَنْ
الصفحه ٣٨٠ : ثمّ
بعثه » (٢).
أقول
: المراد بالقائم هنا معناه اللغوي أعني : من يقوم منهم في الرجعة ، بقرينة آخر
الصفحه ١٠٩ : ، فقال سوار : والله إنّ هذا يعطيك بلسانه ما ليس في قلبه ـ إلى أن قال ـ :
وإنّه ليقول بالرجعة ، ويتناول
الصفحه ١٣٧ :
) (١).
وفيها دلالة على إمكان الرجعة ، بل على
وقوعها لما يأتي من الحديث في أنّ الله أحيا بدعائه الموتى ، وأنّ ما