البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
٤٦٦/٣١ الصفحه ٢٨٥ : » (٢).
أقول : الظاهر أنّ المراد من القيامة هنا
الرجعة ; لأنّها مأخوذة من القيام الخاصّ أي الحياة بعد الموت
الصفحه ٣٧٧ :
من تنشقّ عنه الأرض ، فأخرج خرجة توافق خرجة أمير المؤمنين عليهالسلام وقيام قائمنا.
ثمّ لينزلنّ
الصفحه ٤٤٠ : الظاهر ، لما روي من طرق كثيرة : « إنّ أوّل من يرجع إلى الدنيا الحسين عليهالسلام في آخر عمر المهدي
الصفحه ١ : الحل ، وارتبط
مصيرهم بمصير الحكام فدفعوا اللوم عن الحكام لا حباً بالحكام ولكن حتى يسلموا
بأنفسهم من
الصفحه ١٣ : الحل ، وارتبط
مصيرهم بمصير الحكام فدفعوا اللوم عن الحكام لا حباً بالحكام ولكن حتى يسلموا
بأنفسهم من
الصفحه ٥٠ :
وقوله :
لا تكن قانعاً من الدين بالدو
ن وخذ في عبادة المعبود
الصفحه ٥٢ :
أما تبغي مدى الأيّام شكري
أما ترضى بهذا الحرّ عبدا
وقوله من
الصفحه ١٠١ :
كذلك ، لأنّه ليس
فيها ما يلجئ إلى فعل الواجب والإمتناع من القبيح.
والتكليف يصحّ معها كما يصحّ
الصفحه ١٢٦ :
أريد ضميناً يضمن لي
أنّك تعود إنساناً ، فإنّي (١)
أخاف أن تعود قرداً فلا أتمكَّن من استرجاع ما
الصفحه ١٥٨ : ، ولا بشريعة (٢)
ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها ،
ولا لطاعة
الصفحه ٤٢٧ : حصل ما يقاومهما (٢) ، ولا يخفى أنّ الحديث المنقول أوّلاً
من كتاب « الغيبة » من طرق العامّة ، فلا حجّة
الصفحه ٤٥٠ :
من التأكيدات ، وموافقتها
لإجماع الإمامية ، وإطباق جميع الرواة والمحدّثين على نقلها ، ووجودها في
الصفحه ٩٠ : حدّ التواتر ، وقد نقل جماعة من عظماء
العلماء الإجماع على ذلك ، ويستفاد بالتتبّع والإستقراء أنّهم كانوا
الصفحه ٩٨ :
« عيون الأخبار
» ، وبين ما جمعناه من أحاديث الرجعة ، وارجع إلى الإنصاف ، مع أنّا لا ندّعي الإحاطة
الصفحه ١١٧ :
الاُولى قبل الإقبار
، والثانية بعده ، وهذا أيضاً باطل من وجه آخر ، وهو أنّ الحياة للمسألة ليس