البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
٤٨٠/٣١ الصفحه ٣٦٤ :
مضى من (١) موته ثلاثمائة سنة ، وليس بصريح في
أنّه يملك (٢)
بعدها بغير فصل ، بل إذا خرج بعد ذلك
الصفحه ١٢٤ :
غيبته.
قال : فقلت لهم : أمّا تعرّض من أشرتم
إليه بذمّ الصحابة ـ إلى أن قال ـ : وأمّا ما أخذتم
الصفحه ٢٥١ : اقراره بالرجعة ، وإنّه أراد أن يُثبت
أنّ قول هذا القائل ليس بحجّة فتدبّر. « منه رحمهالله
الصفحه ٤٣٣ : عنها (٣)
تفصيلاً فأقول :
الشبهة الاُولى : الإستبعاد
، وهذا كان أصل إنكار من أنكرها ، وذلك أنّ كثيراً
الصفحه ١٢٨ : »
وابن بابويه في « عيون
الأخبار » حديثاً مضمونه أنّ الإنسان إذا كان في
بلد ليس فيه أحد من علماء الشيعة
الصفحه ٢١٠ : قال : « لو أنّ عزيراً جال في قلبه ما قالت فيه اليهود لمحا الله اسمه من
ديوان النبوّة » (٢)
الحديث
الصفحه ٢٣٢ :
في حديث طويل قال :
« يابن آدم إنّ أجلك أسرع شيء إليك ، وكان قد أوفيت أجلك وقبض الملك روحك وصرت إلى
الصفحه ٤٨٤ : / ٧
إن الأئمة بعدي اثنا عشر من أهل بيتي
رسول الله صلىاللهعليهوآله
٣٧٣ / ١٣٦
الصفحه ٣٠٤ : قال : « ليس من المؤمنين أحد إلا وله
قتلة وموتة (٥)
، إنّه من قُتل نُشر حتّى يموت ، ومن مات نُشر حتّى
الصفحه ٢٦٥ : » (١).
أقول :
والأحاديث في هذا المعنى وغيره من المعاني السابقة كثيرة ، وقد ظهر من هذا الباب
والذي قبله أنّ
الصفحه ١٩٨ :
، عن أبي عبدالله عليهالسلام
: « إنّ داود كان يدعو الله أن يعلّمه القضاء بما هو الحقّ عنده ، فأوحى الله
الصفحه ٤٤٨ :
إنكارها ولا وجه لهذا التأويل.
العاشر
: إنّ الطبرسي (١)
صرّح بأنّ من تأوّلها بذلك ظنّ أنّها تنافي
الصفحه ١٢١ : هذه الطائفة ، وهو في
فضله أشهر من أن نصفه ، ذكر الكنجي أنّه صنّف مائة وثمانين كتاباً وقع إلينا منها
الصفحه ٢٠٠ : قبر يحيى بن زكريا عليهماالسلام
ـ وكان سأل ربّه أن يحييه له ـ فدعاه فأجابه وخرج إليه من القبر ، فقال
الصفحه ٢٠٦ : قواعد الإماميّة : إنّ الأنبياء معصومون قبل النبوّة وبعدها ،
فهذه رجعة لسبعين من المعصومين عليهمالسلام