الصفحه ١٣ : الحل ، وارتبط
مصيرهم بمصير الحكام فدفعوا اللوم عن الحكام لا حباً بالحكام ولكن حتى يسلموا
بأنفسهم من
الصفحه ٥٠ :
وقوله :
لا تكن قانعاً من الدين بالدو
ن وخذ في عبادة المعبود
الصفحه ٥٢ :
أما تبغي مدى الأيّام شكري
أما ترضى بهذا الحرّ عبدا
وقوله من
الصفحه ١٠١ :
كذلك ، لأنّه ليس
فيها ما يلجئ إلى فعل الواجب والإمتناع من القبيح.
والتكليف يصحّ معها كما يصحّ
الصفحه ١٢٦ :
أريد ضميناً يضمن لي
أنّك تعود إنساناً ، فإنّي (١)
أخاف أن تعود قرداً فلا أتمكَّن من استرجاع ما
الصفحه ١٥٨ : ، ولا بشريعة (٢)
ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها ،
ولا لطاعة
الصفحه ٤٢٧ : حصل ما يقاومهما (٢) ، ولا يخفى أنّ الحديث المنقول أوّلاً
من كتاب « الغيبة » من طرق العامّة ، فلا حجّة
الصفحه ٤٥٠ :
من التأكيدات ، وموافقتها
لإجماع الإمامية ، وإطباق جميع الرواة والمحدّثين على نقلها ، ووجودها في
الصفحه ٩٠ : حدّ التواتر ، وقد نقل جماعة من عظماء
العلماء الإجماع على ذلك ، ويستفاد بالتتبّع والإستقراء أنّهم كانوا
الصفحه ٩٨ :
« عيون الأخبار
» ، وبين ما جمعناه من أحاديث الرجعة ، وارجع إلى الإنصاف ، مع أنّا لا ندّعي الإحاطة
الصفحه ١١٧ :
الاُولى قبل الإقبار
، والثانية بعده ، وهذا أيضاً باطل من وجه آخر ، وهو أنّ الحياة للمسألة ليس
الصفحه ١٢٠ :
يحييهم الله في القبور للمسألة ، فأيّ فرق بين هؤلاء وبين ما رواه أهل البيت
وشيعتهم من الرجعة ، وأيّ ذنب
الصفحه ٢٤١ :
ناموساً (١) على الخبز ، فكان كلّما رام خادم أبي
الحسن عليهالسلام أن يتناول
رغيفاً من الخبز طار من
الصفحه ٣٨٦ :
في دهره ، حتّى يميز
(١) المؤمن من
الكافر » (٢).
أقول
: هذا مخصوص بمن محض الإيمان محضاً أو الكفر
الصفحه ٤٢٩ : عليهالسلام
لما روي سابقاً في أحاديث كثيرة من رجعة الحسين عليهالسلام
عند وفاة المهدي عليهالسلام
ليغسّله