الصفحه ٤٤٥ : :
أحدها
: إنّه ليس فيها شيء من ألفاظ العموم ،
فلعلّ المشار إليهم لا يرجع أحد منهم ؛ لأنّ الرجعة خاصّة كما
الصفحه ٤٤٩ : واقتضاه الحال من
الكلام في إثبات الرجعة ، ودفع شبهاتها على ضعفها وعدم صراحتها في إبطال الرجعة ،
وقوّة
الصفحه ٣٢ : .
وبعد :
لم يترك لنا الشيخ الحرّ العاملي
موضوعاً من المواضيع التي تختصّ بالرجعة كي نتحدَّث عنه في
الصفحه ١٢٧ : المطلوب.
ويأتي إثبات المقدّمتين إن شاء الله
تعالى.
السابع : إنّ صحّة
الرجعة وثبوتها ووقوعها من
الصفحه ٤٤٨ : بن عمر ، عن الصادق عليهالسلام
في إنكار (٢)
من تأوّل الرجعة برجوع الدولة في زمان المهدي عليهالسلام
الصفحه ٢٨٥ : » (٢).
أقول : الظاهر أنّ المراد من القيامة هنا
الرجعة ; لأنّها مأخوذة من القيام الخاصّ أي الحياة بعد الموت
الصفحه ٤٣٦ : أوّل يوم من أيّام الآخرة ،
وآخر يوم من أيّام الدنيا. فهذا يدلّ على نفي الرجعة.
والجواب أوّلاً :
إنّ
الصفحه ١٢٣ :
وقال النجاشي والشيخ وذكرا من جملة كتبه
ومصنّفاته كتاب الرجعة (١).
وقد نقل جميع ما ذكرناه من
الصفحه ٤٤٢ : من الوجوه السابقة ، مع احتمال حمل القيامة على
ما يشمل الرجعة كما مرّ ، واحتمال استثناء مدّة الرجعة
الصفحه ٤٤٣ :
وسابعها
: إنّه ما ذكر في الشبهة معارض بما تقدّم إثباته من وقوع الرجعة في الأنبياء
والأوصيا
الصفحه ١٢١ : المتعة ، كتاب الرجعة (١).
وقال النجاشي في كتاب « الرجال »
: أبو يحيى الجرجاني ، قال الكشّي : كان من
الصفحه ١٤٩ : عَسِرٌ
) (١).
روى علي بن إبراهيم : أنّ المراد بذلك
الرجعة (٢).
السابعة والخمسون :
قوله تعالى
الصفحه ٩٦ :
الباب الثاني
في الإستدلال
على صحّة الرجعة وإمكانها ووقوعها
إعلم أنّ الرجعة هنا هي الحياة بعد
الصفحه ٤٢٨ : التقية على
تقدير أن يراد منه نفي الرجعة (٤) ،
كما حمله بعض المحقّقين.
وثالثها : أن يكون
ذلك محمولاً
الصفحه ٩٨ :
« عيون الأخبار
» ، وبين ما جمعناه من أحاديث الرجعة ، وارجع إلى الإنصاف ، مع أنّا لا ندّعي الإحاطة