الصفحه ٣٩٣ :
أقول
: قد استبعد منكر الرجعة أمثال هذا جدّاً مع أنّه يحتمل الحمل (١) على المبالغة وغيرها ، وقد ذكر
الصفحه ٤١٥ : « المناقب
» فيه (٣) : عن الرضا عليهالسلام في قوله تعالى : ( أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأرْضِ
الصفحه ٤٤٤ :
لم يكن من رعيّة أمير المؤمنين عليهالسلام
، ومهما أجبتم به فهو جوابنا ، والإمكان لازم للوقوع
الصفحه ٤٠ : جماعة من العجم لمّا
اتّهموهم بتلويث البيت الشريف حين وجد ملوّثاً بالعذرة وكان الحرّ العاملي قد
أنذرهم
الصفحه ٨٥ :
جملة منها في موضع
آخر ، وهي كما ترى ليس فيها تعرّض لاشتراط الملكة التي ذكرها بعض المتأخِّرين ،
ولا
الصفحه ١٤٠ : عليهالسلام لأنّه يقول ذلك يوم القيامة بل لفظ : (
تَوَفَّيَتِني ) والعطف بالفاء الدالّة على التعقيب من غير
الصفحه ١٨٢ :
ونزل عن أعناق
الرجال ، ولبس ثيابه ورجع إلى أهله وبقي وولد له.
وابنة العاشر ، قيل له : أتحييها
الصفحه ٢١٨ : اختار سبعين
رجلاً ، فلمّا أخذتهم الرجفة كان موسى أوّل من قام منها ، فقال : يا ربّ أصحابي ،
قال : إنّي
الصفحه ٢٧٢ : له الأموات ، فهو دالّ على
إمكان الرجعة قطعاً ، وعلى وقوعها أيضاً ، باعتبار أنّ « إذا » موضوعة لما هو
الصفحه ٢٧٥ :
أقول
: وهذا يدلّ على إمكان الرجعة أيضاً ، بل وقوعها عند التحقيق.
الثالث عشر : ما رواه الكليني
الصفحه ٢٨٧ : عليهالسلام في قوله : ( وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ
يَبْعَثُ اللهُ مَن يَمُوتُ بَلَى وَعْداً
الصفحه ٣٠٦ : أَعْمَى فَهُوَ فِي
الأخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً
) (٣) قال : « هي الرجعة » (٤).
ورواه العياشي
الصفحه ٣١٤ : عليهالسلام في قوله تعالى : ( وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن
مَكَان قَرِيب * يَوْمَ يَسْمَعُونَ
الصفحه ٣٦٥ :
حتّى يقبض العلم ، ويكثر الزلزال ، وتطلع الشمس من مغربها ، وتخرج الدابة ، ويظهر
الدجّال ، وينزل عيسى بن
الصفحه ٣٨٤ : الحسين بن علي عليهالسلام ، وأنّ الرجعة ليست بعامّة وهي خاصّة ،
لا يرجع إلا من محض الإيمان محضاً ، أو محض