البحث في الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة
٤٥٦/١٦٦ الصفحه ١ : للسلطة وتبريرهم لأفعالها ، ويتفاوتون بدرجة تعاطفهم مع المعارضة ،
وتفهمهم لموقفها وغالبتهم استقرت على أن
الصفحه ٩ :
الشرعي على ولاية
علي (ع) ٢٠٤ ، الهداية من بعد النبي ٢٠٦ ، الحجّة من بعد النبيّ (ص) ٢٠٦ ، المرجعيّة
الصفحه ١٢ : ٣١٩ ، الحجّة الشرعيّة لهؤلاء الثّلاثة ٣٢٠ ، ملخّص حجّة « أبي بكر
» التي احتجّ بها على من حضر من
الصفحه ١٣ : للسلطة وتبريرهم لأفعالها ، ويتفاوتون بدرجة تعاطفهم مع المعارضة ،
وتفهمهم لموقفها وغالبتهم استقرت على أن
الصفحه ٢١ :
الشرعي على ولاية
علي (ع) ٢٠٤ ، الهداية من بعد النبي ٢٠٦ ، الحجّة من بعد النبيّ (ص) ٢٠٦ ، المرجعيّة
الصفحه ٢٤ : ٣١٩ ، الحجّة الشرعيّة لهؤلاء الثّلاثة ٣٢٠ ، ملخّص حجّة « أبي بكر
» التي احتجّ بها على من حضر من
الصفحه ٣٣ : علي
بن الحسين بن عبد العالي ( ت : ٩٤٠ هـ ).
٧ ـ إثبات الرجعة : رسالة فارسية في
ألفي بيت للعلاّمة
الصفحه ٤٠ : قبل الواقعة بيومين وأمرهم بلزوم بيوتهم لمعرفته على ما زعموا بالرمل فلمّا
حصلت المقتلة فيهم خاف على
الصفحه ٥٧ : تمّ نسخها في سنة ١٢٠٢ هـ على يد محمد كاظم بن محمد هاشم
القائيني ، ورمزنا لها برمز « ح ».
ملاحظة
الصفحه ٨٠ : أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن
حميد (٢) ، قال :
سُئل علي بن الحسين
الصفحه ٨٣ : (١) إلى رواة حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم
وأنا حجّة الله » (٢).
أقول
: والأحاديث الدالّة على وجوب الرجوع
الصفحه ٨٦ :
أقول
: والأحاديث في ذلك أيضاً كثيرة جدّاً ، ويفهم من حديث آخر (١) أنّ المراد عرض الحديث على
الصفحه ٩٦ :
الباب الثاني
في الإستدلال
على صحّة الرجعة وإمكانها ووقوعها
إعلم أنّ الرجعة هنا هي الحياة بعد
الصفحه ١١٢ : : (
وَلَوْ
رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ
) (٣) وقال : (
سَيَصْلَى
نَاراً ذَاتَ لَهَب ) (٤)
فقطع عليه
الصفحه ١١٦ : (٤) على لسان العرب ؛ لأنّ الفعل لا يدخل
إلا على من كان بغير الصفة التي انطوى اللفظ على معناها ، ومن خلقه