الصفحه ٢١٤ : سرّه : «والأخبار الواردة في طرح
الأخبار المخالفة للكتاب والسنة متواترة جدا».
وهذه الروايات هي
المهمة
الصفحه ٢٥٠ : معرفة أحكامه ، وهو لا يكون بمجرد تحمل
الرواية وحفظها ، بل باستحصال الحكم منها ، لتمامية دلالتها وعدم
الصفحه ٢٥٣ : علم ولو بسماع رواية من
الإمام ، وإلا لدلّ على حجية قول كل عالم بشيء ولو بطريق الحس ، مع أنه يصح سلب
الصفحه ٢٥٨ : بن أبي عبد
الله ، وخبر الحسين السرى ، وروايات الحسن بن الجهم ، ورواية محمد بن عبد الله ،
ومكاتبة محمد
الصفحه ٢٦٢ : عن غيرهم من الرواة ، وإن كانوا مثلهم بنظر الناس
في الوثاقة. ومجرد التعبير عنهم بأنهم ثقاة ، أو السؤال
الصفحه ٢٧١ : للجرح
والتعديل ، وتمييز من تقبل
روايته ممن لا تقبل ، وتعبيرهم عن بعض الرواة بأنه مسكون لروايته ، أو أنه
الصفحه ٢٩١ : في التقليد ، بناء على عمومه للرواية ، كما تقدم عند التعرض للنصوص ، وعلى
أن ظاهر التعليل فيه كون
الصفحه ١٧٨ :
كيف ولا إشكال ـ ولو
بضميمة بعض الروايات ـ في أن بعض ظواهره مرادة ، وهي مما تصل له العقول
الصفحه ٢٠٠ :
أقوى من الظن
الحاصل منه.
واخرى : بما تضمن
الترجيح بين الروايات المتعارضة بالشهرة ، كما في
الصفحه ٢١١ : أو إضلال الناس بالروايات المكذوبة.
ولا سيما مع دس
الروايات المذكورة في كتب أصحاب الأئمة عليهم
الصفحه ٢١٥ : المذكورة وافية ببيان عدم حجية أخبار الثقات إما لتواترها أو لما ذكرنا.
اللهم إلا أن يقال
: ما رواه الكشي
الصفحه ٢٥٢ : كالرواية ، أما حيث كانت حجة في حق
العامي الذي ينحصر معرفته بالوظيفة الفعلية بها فحجيتها في حقه لا تستلزم
الصفحه ٢٦٦ : تحمل الرواية وبيانها كاف في حصول
الانتفاع وسدّ الحاجة ، ومن ثمّ لا يبعد اختصاصها بما إذا كان المتحمل
الصفحه ٢٩٢ : روي عنا فانظروا إلى ما رووه عن علي
عليه السّلام فاعملوا به» ، ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص
الصفحه ٢٩٣ : متحررا فيها فإن ذلك لا يوجب رد خبره ، وكذا كون العمل به ، لأن العدالة في
الرواية حاصلة فيه ، وإنما الفسق