قال أبو سعيد : اعلم أن سبأ مهموز في الأصل كما قال عزوجل : (لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ)(١) وكانوا باليمن فخافوا سيلا يهلكهم فتفرقوا في البلاد وتباعدوا ، فضرب المثل بهم للمتفرقين. ويقال : تفرق القوم أيادي سبا وأيدي سبا ، والأيدي عبارة عنهم ، كأنه قال : تفرقوا أولاد سبا ؛ أي تفرّق أولاد سبا ، فمنهم من جعلهما اسمين كاسم واحد ، فبناهما وجعلهما في موضع الحال ، فصار بمنزلة قولك هو جاري بيت بيت ، كأنه قال : وجاري ملاصقا. وإذا قال ذهبوا أيادي سبا ؛ فمعناه ذهبوا متفرقين. ويجوز أن تضيف فتنون (سبا) لأن سبأ يصرف ولا يصرف ، غير أنهم أجمعوا على ترك الهمز فيه من هذا المثل.

وقالي قلا بمنزلة حضر موت ، ولم تسمع فيه الإضافة ، والقياس لا يمنع منها ، وقد أنشد :

وأما بادي بدا فهو في موضع الحال كقولك بيت بيت.

وقد أنشد قول أبي نخيلة :

يقال بادي بدا وبادي بدي ومعناه فيما ذكر ظاهر الظهور من قولك : بدا يبدو إذا ظهر.

قال : " ومثل أيادي سبا وبادي بدا (شفر بفر) ولا بد من أن تحرّك آخره ، كما ألزموا التحريك الهاء في ذيّة ونحوها لشبه الهاء بالشيء الذي ضم إلى شيء"

قال أبو سعيد : بمعنى أن شفر بفر ، وإن كان مثل أيادي سبا وبادي بدا في أنهما جعلا كاسم واحد ، فإن آخر الأول منهما مفتوح ، وأيادي سبا وما جرى مجراه مما يكون في آخر الاسم الأول منهما ياء تكون الياء ساكنة ، وإنما سكنت لأن الياء أثقل من

__________________

(١) سورة سبأ ، من الآية ١٥.

(٢) البيت بلا نسبة في الكتاب ٣ / ٣٠٥ ، والمقتضب ٤ / ٢٤ ، واللسان (قلى)

(٣) البيتان من مشطور الرجز ، وهما في الكتاب ٣ / ٣٠٤ ، والمقتضب ٤ / ٢٧ ، والخصائص ٢ / ٣٦٤ ، واللسان (ذرأ).