ويقال (نزال) أي انزل ، ويقال للضبع (دباب) أي دبّي

وقال الشاعر :

وقال جرير :

فالحد في جميع ذا (افعل) وهو معدول عنه ، وكان حقه أن يبنى على السكون ، فاجتمع في آخره ساكنان ، فحرك الأخير المبني على السكون ، والألف التي قبلها ، وحرك بالكسر ؛ لأن الكسر مما يؤنث به ؛ لأن المؤنث في المخاطبة بكسر آخرها في قولك : إنك ذاهبة ، وأنت قائمة ، ويؤنث بالياء في قولك : أنت تقومين ، وهذي أمة الله ، ولم يقل سيبويه إنه كسر لاجتماع الساكنين على ما يوجهه اجتماعها من الكسر ؛ لأنه يذهب إلى أن الساكن الأول إذا كان ألفا فالوجه فتح الساكن الثاني ؛ لأن الألف قبلها فتحة ، وهي أيضا أصل الفتح ، فحملوا الساكن الثاني على ما قبله ، ومن أجل هذا قالوا في (إسحار) إذا كان اسم رجل ورخمناه (يا إسحار) أقبل بفتح الراء ؛ لأن قبلها فتحة الحاء ، والألف بينهما ساكنة ، وهي تؤكد الفتح أيضا ، وحمله على قولهم : (عضّ يا فتى) لفتحة العين ولم يحفل بالضاد الساكنة المدغمة ، فإن قال قائل : فهم يقولون : ردّ وفرّ ، قيل له الحجة في عضّ أقوى من قول من يقول : ردّ أو ردّ ، وفرّ أو فرّ ويقول في عضّ : عض ، فيفصل بينهما ، ويفتح من أجل فتحة العين. ومما يقوي ذلك قولهم : انطلق يا زيد فتفتح القاف ، لانفتاح الطاء ، وإنما حرك القاف لالتقاء الساكنين.

وقول الشاعر :

__________________

(١) نعاء : اسم فعل أمر معناه انع. والبيت بلا نسبة في الكتاب ٣ / ٢٧٢ ، والإنصاف ٢ / ٥٣٨ ، والمخصص ١٧ / ٦٣.

(٢) البيت في الكتاب ٣ / ٢٧٢ ، والإنصاف ٢ / ٥٣٨ ، والمخصص ١٧ / ٦٣.

(٣) البيت بلا نسبة في الكتاب ٢ / ٢٦٦ ، والخصائص ٢ / ٢٣٣ ، والخزانة ١ / ٣٩٧ ، ومغني اللبيب ١ / ١١٩.