لا يكون إلا مذكرا ، وكأنهم جمعوا خليفا على (خلفاء) كما قالوا : (ظريف) و (ظرفاء) وقد حكى" خليف".

قال الشاعر :

قال سيبويه : وزعم الخليل أن قولهم : (ظريف) و (ظروف) لم يكسر عليه ظريف كما أن المذاكير لم يكسر عليه ذكر.

قال أبو عمر : أقول في (ظروف) هو جمع (ظريف) كسّر على غير بابه وليس مثل ذلك والدليل على ذلك أنك إذا صغرت قلت : (ظريّفون) ولا تقول ذلك في مذاكير.

قال أبو سعيد : أما الخليل فإنه يجعل" ظروفا" اسما للجمع في (ظريف) أو (يجعله) جمعا ل (ظرف) ، وإن كان لا يستعمل ويكون (ظرف) في معنى (ظريف) كما يقال" عدل" في معنى (عادل) فيكون (ظرف) و (ظروف) كقولنا (فلس) و (فلوس) كما أن مذاكير وإن كان جمعا فالتقدير أنه جمع لمذكار ومذكار في معنى ذكر وإن لم يستعمل.

وقال أبو عمر الجرمي : (ظروف) جمع ل (ظريف) وإن كان الباب في (ظريف) أن لا يجمع على (ظروف) كما أن كثيرا من الجموع قد خرجت من بابها حملا على غيرها كما أن قولهم : (أزناد) جمع (زند) و (أزمن) جمع (زمن) محمول على غيره وقد مضى نحو هذا كثير.

قال سيبويه : " وأما ما كان (فعولا) فإنه يكسّر على" فعل" عنيت جمع المؤنث أو المذكر وذلك قولك : (صبور) و (صبر) و (غدور) و (غدر)."

وإنما استويا لأنه لا علامة للمؤنث فيه وإنما يجمعون المؤنث منه على (فعائل) كقولهم (عجوز) و (عجائز) وقد قالوا : (عجز).

قال الشاعر :

و (جدود) و (جدائد) و (صعود) و (صعائد).

__________________

(١) هذا البيت لأوس بن حجر انظر المفصل لابن يعيش : ٥ / ٥٢ ، انظر ديوانه ص : ٢٥ ، والبيت من البسيط.

(٢) البيت من المنسرح من شواهد شرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ٤٧ والشاهد قوله (عجز) في جمع (عجوز) والعجوز : الزوجة ، اللسان (عجز).