((ولا يمتنع جمع ذلك للآدميين بالواو والنون كقولك : (ظريفون) و (طويلون) و (لبيبون) و (حليمون) وقد كسر شيء منه على" فعل" شبه بالأسماء لأن البناء واحد وهو (نذير) و (نذر) و (جديد) وجدد و (سديس) و (سدس).

وقال في غير هذا الموضع (صديق) و (صدق) ، وقال غيره (فصيح) و (فصح).

قال الشاعر :

و (لذيذ) و (لذذ) و (لذّ) أيضا بالتخفيف.

قال الشاعر :

ومثل ذلك من بنات الياء (ثنيّ) و (ثن) وأصله (ثنى) مثل (سدس) غير أنهم يكسرون ما قبل الأخير لئلا تنقلب واوا كما قالوا (دلو) و (أدل) ويجوز تخفيفه فيقال : (ثني) كما يقال : (نذر).

وقالوا (شجعان) شبهوه ب (جربان) ومثله (ثنىّ) و (ثنيان).

كأنهم جعلوا شجعان جمع (شجيع) فشبهوه ب (جريب) و (جربان).

وقالوا (خصىّ) و (خصيان) شبهوه ب (ظليم) و (ظلمان) كما قالوا" خلقان" و" جدعان" شبهوه بحملان إذ كان البناء واحدا)).

يريد أنهم شبهوا جمع" خلق" وهو نعت بجمع" حمل" وهو اسم ، و (جذعان) جمع (جذع) وهو أيضا نعت." وقد كسروا منه شيئا على" أفعال" كما كسروا عليه" فاعل" نحو شاهد و (صاحب).

وقالوا : (أشهاد) و (أصحاب) وقالوا : (يتيم) و (أيتام) و (شريف) و (أشراف).

قال : ولأن العدّة والزّنة والزيادة واحدة" فالعدة أن كل واحد منهما أربعة

__________________

يعيش : ٥ / ٤٥ ، وأمالي الشجري : ١ / ٥٦ ، والشاهد (طيالها) شاذ قياسا واستعمالا والقياس (طوالها).

(١) البيت من الكامل وهو من شواهد شرح المفصل لابن يعيش : ٥ / ٤٦ ، والشاهد (فصح) بضمتين حيث جاء جمعا لفصيح.

(٢) البيت من الكامل وهو من شواهد المفصل : ٥ / ٦ ، والقاموس المحيط (الحب) ، والشاهد (لذّ) حيث جاء جمعا (لذيد).