قال : وقال بعضهم بنو عبد القيس" لأنه أب".

كان الكثير في كلامهم" عبد القيس" من غير أن يستعمل فيه" بنو" ، ويجوز كما ذكرنا في بني معد.

قال : وأما" ثمود" و" سبأ" فهما مرة للقبيلتين ومرة للحيين وكثرتهما سواء.

قال عزوجل : (وَعاداً وَثَمُودَ)(١).

وقال : (أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ)(٢).

وقال : (وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً)(٣).

وقال : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ)(٤).

وقال : (لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ)(٥).

وقال : (مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ)(٦).

وكان أبو عمرو لا يصرف" سبأ" يجعله اسما للقبيلة.

وقال الشاعر :

وقال في الصرف.

ولو لا أن الوجهين في الصرف ومنع الصرف مشهوران في الكلام وقد أتت بهما القراءة ما كان في صرف" سبأ" في الشعر حجة ، إذ كان للشاعر أن يصرف ما لا ينصرف.

__________________

(١) الفرقان ، الآية : ٣٨.

(٢) هود ، الآية : ٦٠.

(٣) الإسراء ، الآية : ٥٩.

(٤) فصلت ، الآية : ١٧.

(٥) سبأ ، الآية : ١٥.

(٦) النمل ، الآية : ٢٢.

(٧) البيت في الكتاب ٣ / ٢٥٣ ، والمخصص ١٧ / ٤٣ اللسان : (سبأ).

(٨) البيت للنابغة الجعدي في الكتاب ٣ / ٢٥٣ ، وفي ديوانه ١٢ ، واللسان (دحرج).