الصفحه ٤٧ : الأركان الاثنا عشر والدرجات الثلاثمائة والستون كما سبق.
وكان بروج نوره
الواحد التي هي خلفاؤه في هذا
الصفحه ٩٨ :
حكماء الإشراق جميعاً ؟! بل من باب الامتحان والاستخبار عن مريديه ، ليعلم أنّهم ماذا يقولون في جوابه
الصفحه ٢٠٦ :
بيان المراد من الذكر ................... ٧٦
البحث في الشفاعة ................... ٧٩
الصفحه ١٥٥ : ءِ الآخِرَةِ وَجَلِيلِ وُقُوعِ المكارِهِ فِيها )
يريد أنَّ الإنسان
الضعيف النحيف الذي لا يطبق احتمال العذاب
الصفحه ١٩١ : كبيراً. والأحاديث في هذا
الباب ـ أي عدم الزيادة ـ كثيرة.
( أنْ تَجْعَلَ
أوْقاتِي فِي اللَّيلِ
الصفحه ٧٧ : گشتی
يعني : لو علم
المؤمنون الذين دخلوا في أوائل درجات الإيمان ، وقالوا : لا إله إلّا الله
الصفحه ٨٠ :
لأنَّ
كلّ العقول في تعقّلاتهم يتّصلون بالعقل الفعّال وبروح القدس ، كما هو مقرر عند الحكماء قاطبة
الصفحه ٨٤ : الخاطر أيضاً.
وملكي :
وهو الباعث علىٰ مندوب أو مفروض ، ويسمّىٰ إلهاماً
ونفساني : وهو ما فيه حظّ للنفس
الصفحه ١٦٢ :
العالم
، بل الصورة صورتان :
صورة منطبعة وواغلة
في المواد ، وهي داثرة زائلة غير باقية.
وصورة
الصفحه ٧٠ : ء الاثني عشر ، عليهم صلوات الله الملك الأكبر إلىٰ يوم المحشر.
بيان الذنوب المغيّرة
للنعم
فالذنوب التي
الصفحه ١٠٨ : مِنْ ثَناءٍ جَميْلٍ لَسْتُ أَهْلاً لَهُ نَشَرْتَه )
كلمة ( كم ) في جميع
هذه المواضع خبريّة ، قد مرَّ
الصفحه ٤٤ : بينهما » (١) انتهىٰ.
قال قدسسره
: « وفيه مؤاخذة ؛
لأنّه ينبغي أن يقال : ذلك الاسم مجموع : ( هو الله
الصفحه ١٦٤ : إنّ السائل أدرج
فراق أحبّاء الله تعالىٰ وأوليائه في فراقه تعالىٰ ، وإلّا
فالأولىٰ أن يقول : فكيف أصبر
الصفحه ١٦١ : في التفصّي عن نقض القاعدة أقوالاً.
والحقّ ما حقّقه صدر
المتألهين السبزواري (٢) ، من أنّ الألم معدود
الصفحه ٤٥ : مع ( الله ) في التسمية ، ورجوع سائر الأسماء الحسنىٰ إلىٰ هذه الثلاثة ،
عند التأمّل.
ثمّ قال : إلّا