الصفحه ٥٠٣ : بن الحسن : اثنان منها ليس فيهما أحمد ، وهما معتبران (١) ، وأمّا الصدوق فهو يروي عن أبيه لا عنه لأنهما
الصفحه ٥٠٤ : كتاب نوادر الحكمة (٥) ، وتبعه ابن نوح ، والصدوق.
الرابع
: توقّف ابن
الغضائري في روايته إلّا ما يرويه
الصفحه ٥١٤ : كالكليني ، والصدوق ، عليها دليل على وثاقته.
ثمّ إنّ جميع ما
ورد من الذمّ يرجع إلى ما فعله أحمد بن محمد بن
الصفحه ٥١٥ : ، والصدوق (١).
وأمّا الوجه
الثالث : فعدم ورود الطعن من الأئمّة عليهمالسلام ليس دليلا على الوثاقة لأنّه
الصفحه ٥١٦ : له من روايات نوارد الحكمة (٤) ، ومتابعة الصدوق ، وأبي العبّاس بن نوح له ، ولم يستشكل
على ابن الوليد
الصفحه ٥٢٥ : عليهالسلام بالامامة عن أبيه وجعله من خاصّته ، وأهل الورع والعلم
والفقه من الشيعة (٣).
الثاني : قال
الصدوق
الصفحه ٥٢٨ :
كلامه عليها قاصرة.
وأمّا الروايات ـ
ما عدا رواية الاختصاص ـ فكلّها ضعيفة ، فرواية الصدوق مرسلة
الصفحه ٥٣٥ : أحمله إلى علي ابنه عليهالسلام وقد أوصى إليه (١).
الرابعة
: ما رواه الصدوق ،
في كمال الدين ، عن الحسن
الصفحه ٥٣٨ : وقد أشار إلى ذلك الشيخ الصدوق ، فإنّه قال بعد إيراد
الخبر : إنّ علي بن أبي حمزة أنكر ذلك بعد وفاة موسى
الصفحه ٥٧٣ : إلى الصدوق ، والكليني ، لأنّهما يذكران هذا السند ، وحينئذ تكون روايات
محمد بن سنان الواردة في الكتب
الصفحه ٥٩٧ : .
والحاصل انّ
المعلّى بن خنيس ثقة ، صدوق ، وانحرافه غير ثابت ، فهو من الأجلاء الثقاة
الصفحه ٦٠١ : ،
ويعبّر عنه محمد بن عبد الله الاسدي (١).
كما أنّ الصدوق
يروي عن البرمكي بواسطة (٢) في موارد متعدّدة تصل
الصفحه ٦٤٩ : بابويه ـ الصدوق : ٣٧ ، ٤٢ ، ٤٨ ، ٤٩ ، ٥٣ ، ٥٤ ، ٦١ ، ٦٣ ـ ٦٥ ، ٦٧ ـ
٧١ ، ٧٧ ، ٨٥ ، ٨٧ ، ٩٦ ، ٩٩ ، ١٠٠
الصفحه ٦٧٢ : ، ٣٥٣ ، ٣٨١
الآمالي / الصدوق
: ٢٨٥ ، ٣٢٩
الآمالي / الطوسي
: ٢١٩
الآمالي / يحيى بن
الحسن بن هارون
الصفحه ٦٧٤ :
التنقيح فى شرح
العروة : ١١١
التوحيد / الصدوق
: ٢٨٥ ، ٢٨٦ ، ٢٩٣ ، ٣٠٤ ، ٣١٦ ، ٣٢٩
التهذيب