البحث في أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق
٤٤٧/٣١ الصفحه ٥٠٠ : بن يحيى العطّار ، والصحيح من هذه الوجوه هو
الأخير.
أمّا تصحيح
العلّامة ، فلا دلالة فيه ، إذ لا نعلم
الصفحه ٣٢٢ :
المحدّث النوري (١) ، وهو : اخبرنا القاضي أمين القضاة أبو عبد الله محمد بن
علي بن محمد قراءة عليه ، وأنا
الصفحه ١٦٩ : بن
يحيى.
١٤١ ـ ضريس.
١٤٢ ـ ظريف بن
ناصح.
١٤٣ ـ عاصم بن
حميد.
١٤٤ ـ العباس بن
هلال.
١٤٥
الصفحه ٦٣٢ :
صباح بن عبد
الحميد : ٤٣٤
صباح المدائني :
١٧٦
صباح المزني :
١٤١ ، ٤٣٤
صباح بن يحيى :
٩١
صبيح ابو
الصفحه ٤٥٨ : إبراهيم.
٢٩ ـ الحسن بن
محمد بن يحيى ابن داود الفحّام أبو محمد.
٣٠ ـ الحسن بن
هدبة.
٣١ ـ الحسين بن
الصفحه ١٩٩ :
١٢ ـ أبو البركات
عمر بن ابراهيم بن حمزة الحسيني.
١٣ ـ أبو البركات
محمد بن إبراهيم بن محمد بن
الصفحه ٤٨٧ :
يحيى.
٨ ـ عبد العزيز بن
المهتدي القمي الأشعري.
٩ ـ عبد الله بن
جندب البجلي.
١٠ ـ أبو عمرو
عثمان
الصفحه ٩٩ : نقي الرواية معتمد عليه) (النجاشي ١ : ٤١٩).
٧ ـ علي بن عبد
الرحمن ابو الحسن الكاتب (صحيح الرواية
الصفحه ١٣٠ :
٩ ـ أو عن أبي
يحيى الواسطي.
١٠ ـ أو عن محمد
بن علي أبي سمينة أو يقول في حديث أو كتاب ولم أروه
الصفحه ٥٨٢ : ولكن أبو عبد الله عليهالسلام أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شيء أن أصلح بينهما
وافتديها من ماله
الصفحه ٤٣ : المعصوم.
والجواب أن الظاهر
منها عود الضمير إلى أبي حمزة ، إلّا أنّ هذه الرواية ذكرها الكليني في باب
الصفحه ٣٤٤ :
الكتاب الرابع عشر
: كتاب عبد الله بن يحيى الكاهلي
والطريق إلى
التلعكبري هو ما تقدّم ، وأمّا منه
الصفحه ٥١٤ : ومحمد بن يحيى العطّار ، ومحمد بن الحسن
الصفّار ، وعلي بن إبراهيم ، ومحمد بن جعفر الأسدي ، ومحمد بن
الصفحه ٥٥٤ :
ذلك يمكن أن يقال
، بوثاقة عمر بن حنظلة ، ويستدل عليها بأمرين :
الأول
: رواية صفوان بن
يحيى عنه
الصفحه ٣٤٨ :
وقد ذكر المشايخ
الثلاثة هذه الرواية مقطّعة في أبواب مختلفة من الفقه في الكتب الأربعة.
والحاصل