الصفحه ١٦٥ :
عقدة ، الراوي عن
الكليني ، مع ان الكليني يروي عن علي بن ابراهيم ، فكيف يروي علي بن ابراهيم عن
الصفحه ١٧٤ :
٧٢ ـ الأصبغ.
٧٣ ـ الاصبغ بن
نباتة.
٧٤ ـ أمية بن
علي.
٧٥ ـ أيمن بن
محرز.
٧٦
الصفحه ٢٠٧ : الطوسي ،
الّا أنه تلميذ لتلميذ ابنه فهو يروي عنه بواسطتين فقد قرأ على الشيخ الجليل هبة
الله بن نما رضى
الصفحه ٢٣٥ :
وعائشة ، كما
يشتمل الكتاب على روايات مخالفة للمذهب ، مما ظاهرها التجسيم كما في رواية «فوضع
يده بين
الصفحه ٢٦١ :
وفيه أولا : أن من
الاصول ما هو مبوّب ، كما في كتاب أحمد بن نوح فقد ورد فيه أنه على ترتيب الاصول
الصفحه ٣٢٢ :
الله ، عن شيخه
عبد الرحيم ، عن أبي شجاع صابر بن الحسين بن فضل بن مالك ، عن أبي الحسن علي بن
جعفر
الصفحه ٣٤٦ : التلعكبري إلى المؤلّف فالموجود في الكتاب
هو : ابن عقدة ، عن علي بن فضّال ، عن علي بن أسباط (١) ، وهذا الطريق
الصفحه ٣٥٠ :
المستدرك ، إلّا
أنّه لما كان لنفس المؤلّف فلا بدّ من الكلام حوله كالكتب الخمسة السابقة عليه ،
ويقع
الصفحه ٣٧٠ :
وآله وسلّم أو
الامام عليهالسلام نصب عينيه على ما يذهب إليه أهل العرفان ليكون مرشدا
للمصلّي حال
الصفحه ٣٩١ :
وهذا القول يبتني
على أنّ الصحّة عند المتقدّمين تختلف عنها عند المتأخرين ، فالمراد من الصحّة عند
الصفحه ٣٩٣ : خلاف ظاهر
العبارة. نعم ورد في العبارة الاولى : أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء ، وهي تدلّ
بالمطابقة على
الصفحه ٤٠٦ :
فيقال في الجواب.
أوّلا
: انّ عدم وصول
إخبارهم إلينا ليس دليلا على الانتفاء.
وثانيا
: انّ
الصفحه ٤١٠ : الجواب عن المورد الأوّل فنقول :
أوّلا
: إنّ المورد ـ وهو
ولاء العتق ـ يشتمل على طائفتين من الروايات
الصفحه ٤١٢ :
وبناء على ذلك
فكلام المحقّق لا يمكن الاعتماد عليه من هذه الناحية ، بل يمكن أن يجعل هذا من
المحقّق
الصفحه ٤٨٨ : ، فهذا دليل على وثاقته ، وبالغ
بعضهم : بأنّ رواية الثقة عن شخص تكفي للحكم بوثاقته ، إلّا أنّ المشهور هو