الصفحه ٢٦٤ : عليهالسلام الى شخص أو أشخاص كرسالة الامام زين العابدين عليهالسلام المعروفة برسالة الحقوق ، ورسالة الامام أبي
الصفحه ٢٧٨ : ترجمته ، أنّه هرب من الحجّاج ، ولجأ إلى
أبان بن أبي عيّاش ، وبقي عنده إلى آخر حياته ، وقد استدعى أبانا في
الصفحه ٢٩٩ : (٢) ، وطريق الشيخ والصدوق إليه (٣) وإن كان ضعيفا إلّا أنّ للنجاشي طريقا معتبرا (٤) إلى جمع كتبه فيشمل الأصل
الصفحه ٣٠٢ :
التاسع والثلاثون
الى الثاني والاربعين : كتاب مدينة العلم ، كتاب عرض المجالس ، كتاب النبوّة ،
كتاب
الصفحه ٣١٠ :
ولم يذكر المؤلف
بشيء ، والطرق الى كتبه مجهولة.
التاسع : كتاب
محمد بن علي الطرازي
وهو معاصر للنجاشي
الصفحه ٣٢٤ : وسيأتي ذكرها فلا
يمكن التعويل على هذا الطريق.
وأمّا الطريق
الخامس وهو طريق صاحب البحار ، فينقسم الى
الصفحه ٣٤١ :
المثنى بن الوليد (١) ، والعباس بن عامر ثقة ، وهو شيخ صدوق (٢) ، مضافا إلى وقوعه في أسناد تفسير القمّي
الصفحه ٣٤٨ : الأوّل ، وهو نقله عن خطّ محمد بن ادريس
، صاحب السرائر (١) ، وقد تقدّم أنّ لابن إدريس طريقا إلى الشيخ
الصفحه ٣٥٢ :
الكتاب كانت معلومة مشهورة ، فلا تحتاج إلى سماع ، فإن تمّت الدعوى فهو ، وإلّا
فلا يمكن الأخذ بها لأنّ نسخ
الصفحه ٣٥٥ : ، نعم للشيخ طريقان (١) : أحدهما ضعيف بعلي بن محمد الجبائي ، وهو الطريق الى
الكتاب والثاني فيه أحمد بن
الصفحه ٣٥٧ :
ذمّ ، وقال : إنّ
أبا مفضّل الشيباني زعم أنّه لقيه واستجازه وبقى إلى سنة ٣٣٣ ه (١).
وفي فرج
الصفحه ٣٦٧ : ، وهو من أولاد زيد
الشهيد ، وهو السيّد السند الفاضل صدر الدين المدني الحسيني الهندي وينتهي نسبه
إلى جعفر
الصفحه ٤٧٣ : محلّ تأمّل.
وقد تؤيّد هذه
الدعوى بما ذكره العلّامة في الخلاصة ، فإنّه نقل كلام الشيخ ، وأشار إلى أنّ
الصفحه ٤٨٢ : ، وهكذا الأمر بالنسبة إلى النجاشي ، فقد علمنا بوثاقة مشايخه من أدلّة
أخرى ، وأمّا بالنسبة إلى غيره فلا
الصفحه ٥١٠ :
بسنده إلى عبد الرحمن بن كثير ، عن جابر بن يزيد ، قال : قال أبو جعفر عليهالسلام : يا جابر ، حديثنا صعب