الصفحه ٥١٦ : (٣).
قد يقال : إنّ
الفهرست متقدم على الرجال زمانا فلعلّ الشيخ عدل عن رأيه. وجوابه ـ مع غضّ النظر
عمّا نقله
الصفحه ٥٦٨ :
وضعفه ، فيمكن
القول انّ محمد بن سنان له حالتان في نظر الشيخ المفيد ، فهو لما كان من أصحاب
الكاظم
الصفحه ٦٠٧ :
النتيجة ، فوائد
جمّة ، إذ لا بدّ من إعادة النظر في الروايات في مقام الاستنباط.
والحمد لله ربّ
الصفحه ١٠ : ،
وميّزت أشخاصهم ، وعالجوا الضوابط العلمية في هذا الفن.
ولما كانت مسائل
هذا العلم موردا لمختلف النظريات
الصفحه ٦٦ : من جملة ما رووه من التصانيف في فهارسهم ، حتى أن
واحدا منهم ، اذا أنكر حديثا نظر في اسناده وضعفه
الصفحه ٦٨ : ليست من التقليد الاصطلاحي بل من
جهة الاطمئنان والوثوق بدقة نظر شيخه وكمال تورعه واحتياطه في الأخبار
الصفحه ٧٩ : ، وفلان كذّاب ، وفلان مخلط ، وفلان مخالف في المذهب
والاعتقاد ... حتى ان واحدا منهم إذا أنكر حديثا نظر في
الصفحه ٢٢٠ :
فبعد العلم بمصادر
الكتاب لا قيمة للشهادة ، لان النظر حينئذ في هذه المصادر.
والذي يظهر من
عبارته
الصفحه ٤١٥ : الموارد قابلة للتوجيه ، ولا يرد إشكال لأنّه يمكن أن يكون
هؤلاء الذين ضعفوا ليسوا ضعافا في نظر المشايخ بل
الصفحه ٤٦١ : بعض المعاصرين للنجاشي ، وإنّ كان المقصود هو البطائني فلأنّه ضعيف في
نظره ، وعدم رواية الأشعري عن ابن
الصفحه ٣٣٥ :
الكتاب السادس :
كتاب عاصم بن حميد
والكلام فيه من
جهة الطريق إلى التعلكبري هو ما تقدّم ، ومنه إلى
الصفحه ٢٨٩ : بالنسبة إلى
الطريق فقد قيل : إنّ الكتاب متواتر ، فلا يحتاج إلى طريق ، غير أنّ هذه مجرّد
دعوى لم تثبت
الصفحه ٥٧٩ : يونس بن ظبيان ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : جعلت فداك لو كتبت إلى هذين الرجلين بالكف عن هذا
الصفحه ٥٨١ : إليه إلّا من ناحية المفضّل بن عمر ،
ولربّما رأيت الرجل يجيء بالشيء فلا يقبله منه ويقول أوصله إلى
الصفحه ٢٥٠ :
الطريق الذي يتصل
بها الى رواية هذه الاصول والمصنفات ، ونذكرها على غاية الاختصار ليخرج بذلك عن حد