الصفحه ٣٧٣ : الروايات
التي تدلّ على تشيّعه ، غير أنّه لم يرد فيه توثيق.
وأمّا
الكتاب فهو مشهور ، ولا
يحتاج إلى طريق
الصفحه ٣٧٩ : ، من دخله سلم ونجا ، ومن
تخلّف عنه هلك» ، إلى غير ذلك من الروايات الدالّة على أنّه من الشيعة ، إلّا
الصفحه ٣٨٠ :
الراوندي ، ولا يثبت بهذا توثيق.
والطريق إلى
الكتاب غير معلوم ، كما أنّه لم تثبت شهرته ليستغنى عن الطريق
الصفحه ٣٨٩ : رواياتهم صحيحة إذا وصلت إلينا
بطريق صحيح.
ذكر هذا صاحب
الوافي ونسبه إلى جماعة (١) ، وإن ناقش فيه مبديا
الصفحه ٣٩٤ : في روايات بعض
المذكورين في الاجماع كمراسيل ابن أبي عمير ، فهو محتاج إلى توجيه ، وسيأتي قريبا
في الأمر
الصفحه ٤٠٣ : يشمل
المراسيل ، إلّا أن يرجع إلى المسانيد ، وهذا خلاف الفرض ، وإن كان المستند هو حسن
الظنّ بهؤلاء بمعنى
الصفحه ٤٠٥ : يستشكل بمثل هذا على دعوى الشيخ.
وأمّا بالنسبة إلى
الجهة الثانية ، وهي اختلاف المبنى في اعتبار الراوي
الصفحه ٤١٩ : أصحاب الحديث (٥) ، ومع ذلك للصدوق والصفّار طريق إلى كتابه صحيح ، ووصفه
بالقاضي القرشي (٦).
٦ ـ عبد
الصفحه ٤٢٦ :
٤٥ ـ ابو الصباح
مولى آل بسام (سام)
٤٦ ـ ابو الصباح
مولى آل سام
٤٧ ـ أبو العباس
٤٨
الصفحه ٤٤٥ : يرد عليها إشكال على الاطلاق ، إلّا انّه لا بدّ من تخصيصها بقيود ثلاثة تعود
إلى مضمون الشهادة ، وهي
الصفحه ٤٥٢ : عمره .. إلى أن قال : «رأيت هذا
الشيخ وكان صديقا لي ولوالدي ، وسمعت منه شيئا كثيرا ، ورأيت شيوخنا
الصفحه ٤٥٣ : إشارة
إلى الاتّهام بمعنى انّه كيف لشابّ في زمان النجاشي أن يدرك الكليني ويسمع حديثه
وهو يحتاج إلى زمان
الصفحه ٤٦٠ : الرواية عن الضعيف. وأمّا مسألة إرجاعه البرقي إلى قم واعتذاره إليه
فهذا أمر آخر يحتاج إلى تتبّع ، إذ من
الصفحه ٤٦٧ : ، وعبّر عنها بقوله : ومثل ما
في كتاب الغيبة بسنده الصحيح إلى عبد الله الكوفي خادم الشيخ ... الخ (٢) فهو
الصفحه ٤٧٢ : ، فجعل بعضهم في
أصحاب الباقر عليهالسلام ، وجعل آخرين في أصحاب الكاظم عليهالسلام نظرا إلى مدّة الصحبة