الصفحه ٥٣٢ : : ثم قال أبو عبد الله عليهالسلام المستقر الثابت ، والمستودع المعار (٢).
ومنها : ما رواه
بسنده إلى
الصفحه ٥٣٦ :
الهمداني ، عن رجل ، عن علي بن أبي حمزة ، قال : شكوت إلى أبي الحسن عليهالسلام وحدّثته بالحديث عن أبيه وعن
الصفحه ٥٤٦ : ثلاث عشرة ومائتين فلما قرب الفطر كتبت الى أبي جعفر عليهالسلام أسأله عن الخروج في عمرة شهر رمضان أفضل
الصفحه ٥٦٥ :
فجبر الله جناحه
وردّه إلى منزله مع الملائكة (١).
ومنها : ما ذكره ،
فقال : وجدت بخطّ جبرئيل بن
الصفحه ٥٧٢ :
حدّثني أو سمعت ما
لم يعلم بذلك ، أمّا مع العلم بنسبة الكتاب إلى صاحبه والنقل عنه فلا مانع منه
الصفحه ٥٨٣ : ءة المفضّل بن عمر من نسبته إلى الخطّابية.
وأمّا ما استدلّ
به على ضعفه فأمور :
الأوّل
: ما ذكره النجاشي
في
الصفحه ٥٨٤ : فقال ...
وأمّا أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري ، فإنّه كان غاليا وصرت إليه إلى بغداد
لأكتب عنه ، وسألته
الصفحه ٦٠٠ : في ترجمة الفضل ابن شاذان ، فيعلم أنّ المراد في الموارد الثلاثة شخص
واحد ، مضافا إلى أنّ الكليني
الصفحه ٦٠٤ : الطرق المتعددة إلى جميع روايات الفضل بن شاذان وتصل
إلى ثمانية طرق ، وبعضها صحيح.
كما أنّ للنجاشي
طريقا
الصفحه ١١ :
ومنبع الفيض والعطاء ، إلى أن حالت الظروف القاهرة دون البقاء في تلك الربوع
الطاهرة.
وهو اليوم مصدر
علم
الصفحه ١٣ : .
وإلى الله أبتهل
أن يجعله عملا خالصا لوجهه الكريم ، وأن يمدّ في عمز سماحة العلامة الأستاذ في خير
وسلامة
الصفحه ٢٢ :
فحينئذ لا بد من
ملاحظة حال الواسطة.
نعم لو أسند
المشهور الرواية الى المعصوم طبقة عن طبقة من دون
الصفحه ٢٧ :
وغيرهما ، يذكرون
التوثيق ، والتضعيف ، من دون أن يستندوا إلى شيخ معيّن ، حتى نميّزه فيكون ذلك
الصفحه ٣٥ :
إن كل من ادعى
اعتبار روايات الكافي ، استند الى كلام الشيخ الكليني رحمهالله في مقدمته للكتاب
الصفحه ٤٢ : ترى ،
ليس مسندا الى المعصوم.
والجواب أن هذا من
حديث الخضر عليهالسلام ، لوجوده في بعض الروايات ، فإن