وأمّا الطريق الثالث : وهو الواقع في إجازة بني زهرة ، فهو مشتمل على أبي شجاع والصيّاد بالبحرين ، وكلاهما غير معروفين ، فلا يمكن الحكم باعتبار الطريق.

وأمّا الطريق الرابع ، وهو ما ذكره المحدّث النوري ، فهو طريق وجاده لا قراءة أو سماع ، فإنّ نسخة الكتاب جيء بها من الهند ، مع عدة كتب أخرى ، كما صرح بذلك وسيأتي ذكرها فلا يمكن التعويل على هذا الطريق.

وأمّا الطريق الخامس وهو طريق صاحب البحار ، فينقسم الى طريقين ينتهيان إلى واحد وكلاهما عامّيان ولم يثبت اعتبارهما.

والحاصل أنّ الكتاب معتبر بالطريقين الأوّل والثاني.

وأمّا الجهة الثانية : ففي المؤلّف ومن بعده إلى أن ينتهي إلى الامام عليه‌السلام والمؤلّف هو محمد بن محمد بن الأشعث ، ثقة كما ذكره النجاشي (١).

وأمّا إسماعيل فالظاهر أنّه من الأجلّاء ، وذلك :

أوّلا : أنّ الامام عليه‌السلام أدخله في وصيّته وصدقته ، كما روى في الكافي بسند صحيح (٢).

ثانيا : أنّ الكشّي (٣) أورد رواية مضمونها أنّه لما توفّي صفّوان بن يحيى امره الامام أبو جعفر الثاني عليه‌السلام بالصلاة عليه ، وهو من أعمام الامام الجواد عليه‌السلام.

ثالثا : إنّ الشيخ المفيد ذكر انّه من أولاد الامام موسى بن جعفر ، ولكلّ واحد من أولاده عليه‌السلام فضل ومنقبة مشهورة (٤).

وبناء على ذلك يعدّ إسماعيل حسنا بل ثقة.

وأمّا موسى حفيد الامام عليه‌السلام ، فلم ترد فيه عبارة صريحة تدلّ على توثيقه

__________________

(١) رجال النجاشي ج ٢ الطبعة الاولى المحققة ص ٢٩٥.

(٢) الكافي ج ٧ باب ٣٥ الحديث ٨ ص ٦٢ دار التعارف للمطبوعات.

(٣) رجال الكشي ج ٢ ص ٧٩٢ مؤسسة آل البيت (ع).

(٤) الارشاد ج ٢ باب ذكر عدد اولاده وطرف من أخبارهم ص ٢٤٦ الطبعة الاولى المحققة.