الصفحه ٢٥٤ :
إذا وقع الكتاب في أيديهم ، وعلموا بنسبته لصاحبه ، عملوا به من دون توقف على
إجازة من صاحبه ، وإلا لانسد
الصفحه ٥٤٠ :
أصحابنا أنّ أبا الحسن الرضا عليهالسلام قال بعد موت ابن أبي حمزة : إنّه أقعد في قبره فسئل عن
الأئمة فأخبر
الصفحه ٣٢٢ : الكوفي من كتابه في سنة ٣١٤ أربع عشرة وثلاثمائة ، قال : حدّثني
أبو الحسن بن إسماعيل ... الخ
٥ ـ طريق
الصفحه ٥١١ :
ومنها : ما رواه
بسنده إلى علي بن عبد الله ، قال : خرج جابر ذات يوم وعلى رأسه قوصرّة ، راكبا
قصبة
الصفحه ٣٦٣ : البجلي (١).
وقد ورد في حقّ
الأخير أنّ له كتابا ينسب إلى الامام الصادق عليهالسلام ، فلعلّ الكتاب لواحد
الصفحه ٥٨٣ : ءة المفضّل بن عمر من نسبته إلى الخطّابية.
وأمّا ما استدلّ
به على ضعفه فأمور :
الأوّل
: ما ذكره النجاشي
في
الصفحه ٤٦ : المخاطب؟ ومن المراد من الضمير في قوله تعالى لك
ولقومك؟ وكيف يمكن الالتزام بصدور مثل هذا الكلام عن المعصوم
الصفحه ٤٤٧ : العبارة على الحصر ، كما ذكر السيّد قدسسره ، مضافا إلى انّه في مقام المدح وهو يتحقّق بكثرة رواياته
عن
الصفحه ٣٦٠ : الشريعة ومفتاح الحقيقة المنسوب لمولانا الامام الصادق عليهالسلام
وقد اختلف في نسبة
الكتاب إلى الامام
الصفحه ٥٠٥ : بن
يعقوب ، قال : خرج إلى العمري ـ في توقيع طويل اختصرناه ـ : ونحن نبرأ إلى الله
تعالى من ابن هلال
الصفحه ٣٣٥ :
الكتاب السادس :
كتاب عاصم بن حميد
والكلام فيه من
جهة الطريق إلى التعلكبري هو ما تقدّم ، ومنه إلى
الصفحه ٤١٠ :
: انّا ذكرنا في ما
تقدّم من أنّ الشيخ يذهب إلى انّه إذا كان راوي أحد الخبرين أعلمّ وأفقه وأضبط من
الآخر
الصفحه ٣٤٩ : ، جليل القدر (٢) ، مضافا إلى وقوعه في إسناد تفسير القمّي (٣).
وأمّا
الكتاب فهو يشتمل على
ستّ وخمسين
الصفحه ٣٢٤ : ، فهو طريق وجاده لا قراءة أو سماع ، فإنّ
نسخة الكتاب جيء بها من الهند ، مع عدة كتب أخرى ، كما صرح بذلك
الصفحه ٣٤٤ :
الكتاب الرابع عشر
: كتاب عبد الله بن يحيى الكاهلي
والطريق إلى
التلعكبري هو ما تقدّم ، وأمّا منه