الصفحه ٢٤٣ :
المقام الأول
ويقع الكلام فيه من جهتين
الأولى
: طرق تحمل
الرواية.
الثانية
: كيفية نقل
الصفحه ٣٣٧ : القاسم الحضرمي
والطريق إلى
التلعكبري هو كما تقدّم ، وأمّا منه إلى المؤلّف فالموجود في الكتاب : عن محمد
الصفحه ١٠٢ : الكتاب إليه أو لم يره أو اجيز بروايته ، ومنها :
١ ـ قوله في علي
بن الحسن بن فضال : (وصنف كتبا كثيرة ما
الصفحه ٣١٩ : في ص
٢٠٧ من هذا الكتاب.
(٤) البحار ج ١٠٥ ص
٢٢٠ المطبعة الاسلامية.
(٥) ن. ص ج ١١٠ ص
١١٣
الصفحه ٢٨٩ : بالسند المتّصل من أوّل الكتاب إلى أن يصل إلى الحديث الأربعين ، ثم يبدأ
بالارسال أو بما في حكم الارسال حيث
الصفحه ٢٩٩ :
وهو واقفي (١) ، مضعّف ، إلّا أنّه يمكن الاعتماد على كتبه ورواياته بما
سيأتي من التحقيق في حاله
الصفحه ١٩٧ :
ولكن بعد الرجوع
الى الكتاب والوقوف على رواياته ، وأسانيدها ، وجدنا اشتمال الكتاب على روايات
عامية
الصفحه ١٣٤ : . فقوله : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته
... إلّا ما كان فيها من غلو أو تخليط يرجع إلى كتاب نوادر الحكمة ، وقد
الصفحه ١٦٥ : الكتاب والتأمّل في القرائن ، يفضيان الى القناعة التامة
بأن الكتاب مركب من تفسيرين ، لا أنه تفسير واحد
الصفحه ٢٣١ : ضعّف الكتاب ، وقدح
في المؤلف ، ولم يعتبر بشيء من روايات الكتاب.
وصحح آخر الكتاب
بجميع رواياته
الصفحه ٣٠٤ :
صحيح. (١)
الحادي والخمسون :
كتاب الدعاء لمحمد بن الحسن الصفّار
وهو من الأجلّاء
الثقاة
الصفحه ٥٧١ : ، وهزأوا فيما اثبتوا في معانيها ، وأضافوا ما حوته الكتب إلى
جماعة من شيوخ أهل الحقّ ، وتخرصوا الباطل
الصفحه ٣٧٣ : أسلوب الكتاب وبيانه أنّه من الشيعة
، وأورد في كتابه رواية «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح» وغيرها من
الصفحه ٣٣٤ : إلى الكتاب ضعيف.
وأمّا
من جهة المؤلّف : فالشيخ ، والنجاشي ، وإن تعرّضا له (٧) إلّا أنّهما لم يذكرا
الصفحه ٦٩٠ : العلياري التبريزي ، من منشورات مؤسسة الثقافة
الاسلامية.
٢٠ ـ تحف العقول
لابي محمد الحسن بن علي بن الحسين