الصفحه ٢٧ :
كالارسال في الرواية ، فكما أن الارسال فيها غير حجّة فكذا هنا ، واي فرق بين
الموردين؟!
قلت : إن الفرق
بين
الصفحه ٥٤ :
يخفى مثل هذا على الكليني قدسسره؟ إلا أن حصول الجزم واليقين بثبوت ذلك في جميع روايات
الكافي مشكل ، نعم
الصفحه ٦٤ : المعتبرة التي أخرج منها الصدوق روايات كتابه ، لم يبدأ في الفقيه
بأصحابها ، وقد ذكر جملة منهم في المشيخة
الصفحه ٧٣ : الروايات
* رؤية جديدة
لتصحيح كثير من الروايات ولا سيما روايات التهذيبين
* حتمية وضع معيار
جديد للتصحيح
الصفحه ٧٥ :
وقد استدل على صحة
الروايات الواردة في كتابي التهذيب والاستبصار بوجهين :
الأول
: ما حكاه
الصفحه ٨٥ : روايات
كتابيه من هذه الكتب والاصول.
والظاهر ثبوت كلتا
المقدمتين.
أما الثانية فهي
واضحة لالتزام الشيخ
الصفحه ٩٧ :
الرواة لو كانوا اثنين أو ثلاثة لذكرهم النجاشي كما في السري بن عبد الله قال : له
كتاب روى عنه الحسن بن
الصفحه ١٥٤ : على صحة روايات الكتاب بالنظرة البدوية تامة ، إلا أن
التأمل في ذيل عبارته الأولى ، وهو قوله : من جملة
الصفحه ١٩١ :
تنبيه :
لا يخفى ان كتاب
المقنع يتألف من قسمين :
الأوّل
: الروايات التي
أوردها الصدوق وحذف
الصفحه ٢٠٦ : يستفاد من طريق صاحب
الوسائل وكذلك صاحب المعالم ، والخونساري ، انّ لهم طريقا الى روايات الكتاب ،
فكلّما
الصفحه ٢٤٦ : .
الطريق
الرابع : المناولة
وهي عبارة عن
إعطاء الشيخ كتابه ، أو مجموعة من الروايات ، تلميذه فتارة يقول أنت
الصفحه ٢٤٨ : في
المقام ثلاثة ، فذهب : بعض إلى لزوم الاجازة ، للرواية والعمل بها (١) ، وذهب آخر : الى عدم الحاجة
الصفحه ٢٥٦ :
وكذلك يمكن
الاستدلال بروايات أخر ، كالروايات الآمرة بالكتابة كما في رواية المفضل بن عمر ،
قال
الصفحه ٢٧٧ :
وأما الجهة الثالثة
ـ وهي الشهادة ودلالتها ـ فالذي يظهر منه أمور :
الاول
: أن روايات الكتاب
كلها
الصفحه ٢٨٣ : ذهب إليه قسم
ثالث من التفصيل فإنّ الكتاب يشتمل على روايات معتبرة واخرى غير معتبرة ، كسائر
كتب الروايات