الصفحه ٥١٥ : .
وأمّا الوجه
الثاني : فهو غير تامّ ، فإنّ الشيخ في الإستبصار في باب الظهار قال عن الرواية :
ضعيفة بسهل بن
الصفحه ٥٣١ :
دالّة على أنّه
واقفي ، ولم يرجع عن القول بالوقف ومنها :
ما رواه الشيخ
بسنده إلى يونس بن عبد
الصفحه ٥٣٨ : .
نعم رواية الخزّاز
وإن كانت معتبرة ، إلّا أنّ ظاهرها يفيد انّ ذلك كان في حياة الامام الكاظم عليهالسلام
الصفحه ٥٤١ : ،
وظاهره المباشرة في الرواية والكتابة ، ومن المحتمل أن يكون للحسن بن علي بن أبي
حمزة تفسير ولم ينقل إلينا
الصفحه ٥٤٣ :
بعد قوله بالوقف.
فالجواب : انّ
هؤلاء أخذوا الروايات من أصله ، وكتبه التي صنّفها قبل الوقف وإن
الصفحه ٥٥٤ :
ذلك يمكن أن يقال
، بوثاقة عمر بن حنظلة ، ويستدل عليها بأمرين :
الأول
: رواية صفوان بن
يحيى عنه
الصفحه ٥٨١ :
ومنها : ما رواه
عن محمد بن قولويه ، قال : حدّثني سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن
الصفحه ٥٩٠ : حقّه روايات مادحة ـ وستأتي ـ.
ويؤيّده ما ذكره
ابن طاووس : أنّ المعلّى من أجّلاء وكلاء الامام الصادق
الصفحه ٥٩٣ : يهمنا مما ورد في حقه من الروايات واما بقية
الروايات وهي ست روايات أخرى أوردها الكشي في رجاله خمس منها
الصفحه ٧٠٠ :
الادلة على صحة روايات التهذيبين.......................................... ٧٥
الاشكالات الواردة
الصفحه ٧٠١ : .......................................................... ١٩٨
التاسع : كتاب
المزار........................................................ ٢٠١
الرواة في
الصفحه ٧ : الركائز
الأساسيّة التي يستند إليها الفقيه في استنباط الحكم ، وبيان الوظيفة ، الكمّ
الهائل من الرّوايات
الصفحه ١١ : محاولة علمية فنية لتصحيح كثير من الروايات ، ولا سيما ما يرتبط بروايات
الكتب الاربعة ، والدفاع عنها
الصفحه ٢٢ :
فحينئذ لا بد من
ملاحظة حال الواسطة.
نعم لو أسند
المشهور الرواية الى المعصوم طبقة عن طبقة من دون
الصفحه ٢٤ : المحدث
النوري ـ (١) التعويل على الرواية الواردة في مدح الشخص ، أو وثاقته ، وإن
كانت ضعيفة السند ، وهكذا