الصفحه ١٥٨ :
عنه» (١).
فصريح كلامه دال
على أن روايات كتابه صحيحة ، وأنه رواها عن خواص الأصحاب الثقاة ، وقد
الصفحه ١٨٣ : بالرواية ، المشهورين بالحديث والعلم ...
الخ» (١).
فهذه شهادة منه
بأنه لا يروي ولا يخرج جميع روايات كتابه
الصفحه ١٩٦ : شمول جميع الرواة ، بل مختصة بمشايخه فقط ، فلا تدل عبارته على توثيق
جميع الرواة.
والجواب عن
الوجهين
الصفحه ١٩٧ :
ولكن بعد الرجوع
الى الكتاب والوقوف على رواياته ، وأسانيدها ، وجدنا اشتمال الكتاب على روايات
عامية
الصفحه ٢٢٣ :
وهو من الكتب التي
قيل بصحة رواياتها ، اعتمادا على ما ورد في مقدمة الكتاب ، حيث قال المصنف
الصفحه ٢٤٠ : انها يمكن أن
تصنف إلى خمسة أصناف :
الأوّل
: ما كانت فيه
شهادة المؤلّف تامّة ودلالتها شاملة لجميع رواة
الصفحه ٢٤١ :
الفصل الثالث
طرق تحمل الرواية وكيفية نقلها ومصادر الروايات
من المباحث التي
لا يستغني عنها
الصفحه ٢٤٥ : الاصطلاح تحمّل القراءة والسماع إجمالا ، بمعنى أن الشيخ المحدّث يتكفّل
بتصحيح الرواية ، وخلوها عن التصحيف
الصفحه ٢٥٧ : الله جل جلاله ، وشأن هذا المعنى لا ينكر ،
وأهميته لا تخفى.
ويعلم هذا من
الروايات الكثيرة الواردة
الصفحه ٢٨٦ : .
ويمكن الجواب عن
ذلك بأنّ الرواية الواردة في الفقيه قد يكون لها طريق آخر ، فلا منافاة بينه وبين
ما قرّره
الصفحه ٣٢٨ :
محمد بن محمد بن
الأشعث ، وقال : إنّ أكثر روايات النوادر مأخوذة عن الجعفريّات (١) ، وبتطبيق روايات
الصفحه ٣٤٧ : دون أبي بكر
وإقرارهم بالولاية ... والرواية مفصّلة (١) وفيها مطالب جمّة.
والمتحصل انّ
الكتاب معتبر من
الصفحه ٤٥٥ :
على ورعه وحيطته
في الرواية ، وتحرّزه عن الرواية عمّن يخدش فيه بأيسر خدشة ، والشاهد على هذا ما
ذكره
الصفحه ٤٨٠ : يتحرّزون في الرواية عن
الضعيف ، وقد تقدّم أنّ النجاشي كان دأبه وطريقته عدم الرواية عمّن يغمز أو يتّهم
بشي
الصفحه ٥١١ :
ومنها : ما رواه
بسنده إلى علي بن عبد الله ، قال : خرج جابر ذات يوم وعلى رأسه قوصرّة ، راكبا
قصبة