الصفحه ٥٨٤ : كتابا أنسخه؟ فأخرج إليّ أحاديث المفضّل بن عمر في التفويض فلم
أرغب فيه (١).
وفيه إشعار بترك
رواية
الصفحه ٥٩٣ : يهمنا مما ورد في حقه من الروايات واما بقية
الروايات وهي ست روايات أخرى أوردها الكشي في رجاله خمس منها
الصفحه ٥٩٨ : في الكافي
أكثر من ألف رواية عن محمد بن إسماعيل إلّا أنّ مقدار ما يرويه الكليني عن محمد بن
إسماعيل عن
الصفحه ٥٩٩ : .
ب ـ ما ذهب إليه
الشيخ البهائي (٥) ، والفاضل الاردبيلي (٦) ، في جامع الرواة ، أنّه محمد بن إسماعيل البرمكي
الصفحه ٦٠١ :
، والكليني يروي عن إبراهيم بن هاشم بواسطة ابنه علي بن إبراهيم ، والنتيجة انّ
ابن بزيع ليس في طبقة الكليني
الصفحه ٦٠٦ : روايات الفضل بن شاذان ، ثم أنّ طريقي الشيخ المفيد في
الفهرست الشاملين لجميع روايات وكتب الفضل ضعيفان
الصفحه ١٧ : الشرعي ـ فدليلنا على ذلك يتلخص في أمرين ؛ ثبوت
المقتضي ، وعدم وجود المانع ، فيقع الكلام في مقامين
الصفحه ٢٠ : الرجال (١).
وسيأتي البحث ـ
مفصّلا ـ في الكتب الاربعة ، ونشير اجمالا ـ هنا ـ إلى أنه على فرض صحة
الصفحه ٤٠ :
وعمل بما فيه في
دهرنا هذا وفي غابره إلى انقضاء الدنيا» (١) وهذا يعني اطمئنانه ووثوقه بصحة احاديثه
الصفحه ٤٤ : المعصوم.
والجواب : إن هذه
الرواية منقولة عن أبي عبد الله عليهالسلام في أول الباب ، والعجب من المستشكل
الصفحه ٥٦ : ، أو قليلة الوجود.
فالخبر المتضمن
للتوقف نادر جدا.
فالمهم هي الثلاثة
الباقية ، ولذلك قال في موضع
الصفحه ٧١ :
بالتفصيل ، والفحص
، عن وجود القرائن وعدمه ، في غير الموارد التي ثبت اعتبار الطريق فيها
الصفحه ١٢٤ : انه داخل في مقروآتي ، ومسموعاتي ، أو مجازاتي ... الخ (٢).
هذا ما عثرنا عليه
من الاجازات المتضمّنة
الصفحه ١٣٠ :
٩ ـ أو عن أبي
يحيى الواسطي.
١٠ ـ أو عن محمد
بن علي أبي سمينة أو يقول في حديث أو كتاب ولم أروه
الصفحه ١٣٥ :
من لم يستثن على الوجه القوي.
٣ ـ الحكم بصحة
روايات الكتاب في غير المستثنى ، حتى بناء على عدم تمامية