الصفحه ٢٨٤ :
الصدوق نقل عن
التفسير في كتابه من لا يحضره الفقيه ، الذي قال في مقدّمته : انّه لا يذكر فيه
إلّا ما
الصفحه ٢٨٧ : المؤمنين عليهالسلام وإن ذكره النجاشي (١) ، والشيخ ، ولم يتعرّضا له بمدح أو ذمّ إلّا أنّه ورد في
أسناد
الصفحه ٣٠٥ :
كاف في توثيقه ،
وذكر أيضا أنّ للكتاب طريقا معتبرا ، كما أنّ لصاحب الوسائل طريقا إلى جمع كتبه
ذكره
الصفحه ٣١٣ :
الثامن عشر : كتاب
تحفة المؤمن لعبد الرحمن بن محمد بن علي الحلواني
ولم يرد فيه توثيق
، وقد ورد
الصفحه ٣٢٠ :
المجموعة الثانية
: الكتب التي وقع البحث فيها ، وهي أربعون كتابا ، يقع الكلام فيها بحسب ترتيب
الصفحه ٣٢٣ : روايتين ، أحدها ما في كتاب فلاح السائل (٢) ، وينتهي إلى أبي الفضّل (المفضّل) محمد بن عبد الله
الشيباني
الصفحه ٣٣٢ : فيه ما يخالف المذهب ، بل صرّح صاحب الوسائل بأنّه لم ير فيه
شيئا منكرا إلّا موردين (٢) ويمكن حملهما على
الصفحه ٣٣٧ :
عنه (١).
وأمّا
الكتاب فهو يشتمل على
مائة وأربعة وعشرين رواية ، وليس فيها منكر إلّا روايتين ، ففي
الصفحه ٣٤٤ : إلى صاحب الكتاب فالموجود فيه : ابن عقدة ، عن
محمد بن أحمد بن الحسن بن الحكم القطواني ، عن أحمد بن محمد
الصفحه ٣٥٨ : ، فإنّ عبد الواحد الروياني وإن
كان في الواقع شيعيّا وكان يتّقي ويظهر الشافعية ، وقتل لتكفيره الباطنية
الصفحه ٣٥٩ : معلومين.
الكتاب الثلاثون :
كتاب نزهة الناظر وتنبيه الخاطر «في كلمات النبي صلىاللهعليهوآله والائمة
الصفحه ٣٦٢ : مصطلحاتهم ، وجعل صاحب
الوسائل هذا الكتاب في القسم الثالث ـ الكتب التي لا يعتمد عليها ـ وذكر انّ
الكتاب لم
الصفحه ٣٧٣ :
العامّة (١) ، كما أنّ العلّامة في إجازته لبني زهرة عدّ كتبه من
العامّة (٢) ، إلّا أنّ الظاهر من
الصفحه ٣٨٩ :
وأضيف إليهم أربعة
أشخاص.
هذه هي اصول
العبارات الواردة في أصحاب الاجماع.
وأما
الامر الثاني فقد
الصفحه ٤٠٦ :
فيقال في الجواب.
أوّلا
: انّ عدم وصول
إخبارهم إلينا ليس دليلا على الانتفاء.
وثانيا
: انّ