الصفحه ٣٩١ :
القدماء هو صحّة المتن لا صحّة السند بمعنى أنّ المرويّ صحيح ومطابق للواقع ، ولا
دلالة فيه علىّ وثاقة
الصفحه ٤٤٥ : :
١ ـ انّ الشهادة
تختصّ بالكتب الفقهية دون غيرها من مطلق الكتب والروايات.
٢ ـ انّ القدر
المتيقّن في وثاقة
الصفحه ٤٦٥ :
وخرجت فيه اللعنة
، فقيل له : فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء؟ قال : أقول فيها ما قاله أبو محمد
الصفحه ٤٦٧ : الاستاذ قدسسره في غير المقام ، وناقش في وثاقته (١) ، الا أنه نقل في المعجم توثيق النجاشي له ، وانه من
الصفحه ٤٧٧ : هذه الكتب الخمسة ،
وذكر الصدوق في أوّل الفقيه أنّ كتاب الرحمة من الكتب المشهورة التي عليها المعوّل
الصفحه ٤٧٩ : البحراني (٣) ، وغيرهم ، واستدلّ لهذه الدعوى بأمور :
الأوّل
: ما ذكره الشهيد
الثاني في درايته : بأنّ عدالة
الصفحه ٤٩٤ : عمّا نحن فيه.
واما ما ذكره من
ترحم الامام الصادق عليهالسلام على السيد الحميري فقد كفانا مؤنة الحديث
الصفحه ٥٠٢ : يروي عن أبيه محمد بن الحسن.
وقد اختلف فيه ،
واستدلّ على وثاقته بما تقدّم في أحمد بن محمد بن يحيى
الصفحه ٥٠٧ :
الرابع
جابر بن يزيد الجعفي
وهو ممّن اختلف
فيه أيضا ، والأشهر أنّه من الأجلّاء الثقاة ، وإن
الصفحه ٥١٢ :
أوّلا : أنّ ما
نقله عن الشيخ المفيد قدسسره لا يتلاءم مع ما ورد في الرسالة العددية كما تقدّم
الصفحه ٥١٣ :
الخامس
سهل بن زياد الآدمي
وهو ممّن كثرت
روايته في الكتب الأربعة ، وقد ذكر أنّها بلغت ٢٣٠٤
الصفحه ٥٢١ : سالم بن أبي سلمة ، فوقع الاشتباه ، وما ورد من الذمّ
إنّما هو في حقّ سالم بن أبي سلمة ، لا سالم بن مكرم
الصفحه ٥٥٨ :
وذكره أيضا في
التهذيب ، والاستبصار في مسألة المهر من باب النكاح ، فبعد أن أورد رواية فيها
محمد بن
الصفحه ٥٦٨ :
وضعفه ، فيمكن
القول انّ محمد بن سنان له حالتان في نظر الشيخ المفيد ، فهو لما كان من أصحاب
الكاظم
الصفحه ٥٧٥ : الشيخ اكتفى بضعف محمد بن سنان عن القدح في غيره ، إلّا أنّا قد
ذكرنا أنّ الشيخ ممّن يعتبر الوثاقة