الصفحه ٥٤١ :
إلّا أنّ هذا بعيد
في نفسه ، لأنّ ابن فضّال يقول : قد رويت عنه أحاديث كثيرة ، وكتبت تفسير القرآن
الصفحه ٣٤٤ : إلى صاحب الكتاب فالموجود فيه : ابن عقدة ، عن
محمد بن أحمد بن الحسن بن الحكم القطواني ، عن أحمد بن محمد
الصفحه ١٣٠ :
٩ ـ أو عن أبي
يحيى الواسطي.
١٠ ـ أو عن محمد
بن علي أبي سمينة أو يقول في حديث أو كتاب ولم أروه
الصفحه ٤٥١ :
أبو غالب الزراري رحمهماالله؟ وليس هذا موضع ذكره. انتهى (١).
فهو بعد أن ضعف
جعفر بن محمد بن مالك
الصفحه ٦٤٥ :
مالك بن المغيرة
: ١٧٠
مبارك البصري :
١٤٤
متويه بن ناتجه
: ١٤٤
المثنى : ١٧٨ ،
٤٣٨
الصفحه ١٢٥ :
فبالاولوية ـ يثبت
له طريق إلى الشيخ.
ثالثا
: إن اشكال ابن
الشهيد ليس في ان ابن إدريس لا يروي عن
الصفحه ٤٧٠ : ذكره الشيخ من أصحاب الامام الصادق عليهمالسلام ، فهو مذكور في كتاب ابن عقدة ، وانّهم ثقاة.
وقد يستشكل
الصفحه ١٩٦ : الطوسي ،
فهو ثابت في زمان ابنه أيضا ، واحتمال انقطاعه بعيد ، فشهادة ابن الشيخ عن حس
أيضا.
والمؤلف من
الصفحه ٣٦٠ : موسى ... الخ وابن الشيخ
المفيد لم يذكر اسمه إلّا في هذا المورد ، ولم نعثر له على ترجمة (١).
والكتاب
الصفحه ٥٠٣ :
فتوهم أنه إباه من
ابن الوليد ، وهذا يدلّ على حسنه وعلوّ شانه.
إلّا أنّ هذا
اشتباه في التطبيق
الصفحه ٣٤٢ : من جهة الطريق.
وأمّا
المؤلّف وهو خلّاد السندي
والصحيح السدّي ، فقد اختلف فيه هل هو ابن عيسى أو ابن
الصفحه ٥٣٧ : منه وبرئت إلى الله منه ، اللهمّ إنّي أبرأ إليك ممّا يدّعي
فيّ ابن بشير ، اللهمّ أرحني منه ، ثم قال
الصفحه ٥٦٩ : الاحتمال ضعيف
جدّا وقابل للمناقشة.
وأمّا بقيّة
الوجوه القادحة وهو ما ورد في كلام النجاشي وما نقله عن ابن
الصفحه ٦٤٤ :
القاسم بن
الوليد الهمداني : ٢١٣
القاسم بن يحيى
: ١٣٦ ، ١٤٣ ، ٢١٣
قائد الحناط :
٢١٣
قدامة بن مالك
الصفحه ٥١٨ : مائة رواية.
وقد اختلف فيه ،
فذهب بعض الى وثاقته ، وذهب آخرون إلى ضعفه ، وتوقّف فيه ابن طاووس