وهي بدخول ألف الاستفهام في أولها بمنزلة" أو" في المعنى. لأن الكلام في" أو" يقدر كائنا ما كان.

وفي" أم" يقدر : أي ذلك كان. ومعناهما واحد. واحتاجوا في" أم" إلى ألف الاستفهام للتعديل والتسوية.

وقوله : " لأضربنه كائنا ما كان"" كائنا" : نصب على الحال من الهاء في لأضربنه.

وما كان : في موضع رفع" بكائن" وهو فاعله. و" ما" بمعنى : الذي و" كان" صلتها وفيها معنى المجازاة ولذلك كان ماضيا. وضمير الفاعل في" كان" يعود إلى" ما" وبعد" كان" هاء محذوفة تعود إلى الهاء في : لأضربنه وقول الشاعر :

أطال فأملي أو تناهى فأقصرا (١)

إذا كان" بأو" فهو من : أطال يطيل بغير استفهام كقولك : لأضربنه قام أو قعد.

ويجوز : أطال فأملى أم تناهى ...؟

ويكون ألف أطال استفهاما دخل على طال يطول والأجود" أو" بغير استفهام. وهو الكثير في الكلام.

ولذلك قال سيبويه : " لأضربنه ذهب أو مكث أي لأضربنه كائنا ما كان.

فبعدت" أم" هاهنا حيث كان خبرا يقع موقع ما انتصب حالا أو في موقع الصفة.

قال : وأنما فارق هذا سواء و" ما أبالي" لأنك إذا قلت : سواء على أذهبت أم مكثت فهذا الكلام في موضع سواء على هذين. وإذا قلت : ما أبالي أذهبت أم مكثت فهو في موضع ما أبالي واحدا من هذين.

وأنت لا تريد أن تقول في الأول : لأضربن هذين ولا تريد أن تقول : تناهيت هذين. ولكنك أنما تريد أن تقول : إن الأمر يقع على إحدى الحالين.

قال أبو سعيد : يريد أن الذي بعد" سواء" بمنزلة خبر المبتدأ. والذي بعد" وما أبالي" في موضع المفعول لأبالي.

والذي بعد" لأضربنه ..." إنما أتى بعد تمام الكلام على وجه الشرط للكلام

__________________

(١) سبق تخريجه.