يلزم القياس على الشاذّ في كلّ شيء ، وقد ذكر سيبويه منه أشياء لا يقاس عليها.

وأما أيّي وأيّك وما جرى مجراه فكلامه فيه واضح ، والشواهد فيه كثيرة ؛ منهما ما أنشده ، ومنها قول عنترة :

وقال الجميح بن الطّمّاح (جاهلي) :

وقال قرط اليربوعيّ (جاهليّ) :

وقال آخر :

وقال آخر :

وقوله : (إلا أنّهما لم يشتركا في أيّ) يعني الاسمين لم يضف إليهما واحدة من لفظتي أيّ ، واشتراكهما أن تقول : أيّنا وأيّكما وأيّهما ، ولكنهما ، يعني الرجلين : المخاطب والمتكلم ، أخلصا كلّ واحد من أيّ لكلّ واحد منهما ، وما في ذكر هذا كثير طائل ، ولكن ذكرناه على ما يقتضيه التفسير.

هذا باب مجرى أيّ مضافا على القياس

قال سيبويه : (وذلك قولك : اضرب أيّهم هو أفضل ، واضرب أيّهم كان أفضل ، واضرب أيّهم أبوه زيد ، جرى هذا على القياس لأنّ (الذي) يحسن هاهنا ، فإن قلت : اضرب أيّهم عاقل ، رفعت ؛ لأن (الذي عاقل) قبيح. فإن أدخلت (هو) نصبت ؛ لأنك لو قلت : هذا الذي هو عاقل ، كان حسنا.

وزعم الخليل أنه سمع عربيّا يقول : ما أنا بالذي قائل لك شيئا. ومن تكلّم بهذا

__________________

(١) البيت في ديوانه ، ابن يعيش ٢ / ١٣٣ ؛ ولسان العرب (أبا).

(٢) البيت في ديوانه ، الخزانة ٤ / ١٠٣.

(٣) البيتان بلا نسبة في تاج العروس (سلط).

(٤) البيت منسوب للشاعر الجاهلي خداش بن زهير بن ربيعة الكتاب ٢ / ٤٠٣.