وقال آخر ، ويقال : وضعه النحويون :

وقد جازوا بها في الشعر مضطرين ، شبهوها ب (إن) ، حيث رأوها لما يستقبل ، وأنها لا بد لها من جواب. وقال قيس بن الخطيم الأنصاري :

القافية مكسورة ، وقال الفرزدق :

وقال بعض السلوليين :

ويروي : يسكب. فهذا اضطرار ، وهو في الكلام خطأ ، ولكن الجيد قول كعب بن زهير :

واعلم أن حروف الجزاء تجزم الأفعال ، وينجزم الجواب بما قبله ، وزعم الخليل أنك إذا قلت : إن تأتني آتك ، ف (آتك) انجزمت ب (إن تأتني) ، كما تنجزم إذا كانت جوابا للأمر حين تقول : ائتني آتك.

وزعم الخليل أن (إن) هي أمّ حروف الجزاء ، فسألته : لم قلت ذلك؟

فقال : من قبل أني أرى حروف الجزاء قد يتصرفن فيكنّ استفهاما ، ومنها ما يفارقه (ما) فلا يكون فيه الجزاء ، وهذه على حال واحدة أبدا لا تفارق المجازاة.

واعلم أنه لا يكون جواب الجزاء إلا بفعل أو بالفاء.

فأما الجواب بالفعل فنحو قولك : إن تأتني آتك ، وإن تضرب أضرب ، ونحو ذلك.

وأما الجواب بالفاء فنحو قولك : إن تأتني فأنا صاحبك. ولا يكون الجواب في

__________________

(١) ابن يعيش ٩ / ٩٢ ؛ الكتاب ٣ / ٦١ ؛ لسان العرب ١٢ / ٩ (أدم).

(٢) البيت في ديوانه ٨٨ ، الكتاب ٣ / ٦١.

(٣) البيت في ديوانه ٢١٦ ، الخزانة ٣ / ١٦٢ ؛ الكتاب ١ / ٤٣٤.

(٤) البيت في الكتاب ٣ / ٦٢.

(٥) البيت في ديوانه ٢٩ ، ابن يعيش ٨ / ٩٣٤ ؛ الكتاب ٣ / ٦٢.