الصفحه ٢٥٢ : ، وأكب على تصانيفه فيها وإملاءاته
للطلاب ، وحدث أن خرج إلى طبريّة ، فمات بها سنة ٣٣٧ للهجرة ، وقيل بل سنة
الصفحه ٢٥ : كان يكتفى بمحاضراته وإملاءاته على تلاميذه ، وكل ما
أثر عنه كتاب فى الهمز كما أسلفنا ، ويبدو أنه عالج
الصفحه ١٤٠ : ، وفيهما صنّف كتاب
الأصول الكبير ، انتزعه من كتاب سيبويه وأضاف إليه إضافات بارعة ، ويقال إنه جعله
تقاسيم
الصفحه ١٧٢ : حلقة حمزة
ابن حبيب الزيات المتوفى سنة ١٥٦ للهجرة إمام قراء الكوفيين لعصره ، حتى حذق
قراءته ، ويقال إنه
الصفحه ١٩٢ : ويتتلمذ
على يونس بن حبيب ويحمل كثيرا عنه مما كان يرويه من لغات الأعراب وأشعارهم. ونظن
ظنّا أنه اختلف حينئذ
الصفحه ٣٢٩ :
مصنفاته بين آرائهما وكان إلى آراء البصريين أميل ، وصنّف فى اللغة كتبا مختلفة ،
من أهمها «المنضد» ويقال إنه
الصفحه ٣٣٨ : المغرب والأندلس ، وقد ذكرنا أنه لما قرأ
عليه كتاب الجمل للزجاجى أثيرت مسائل جمعها فى مقدمته المعروفة
الصفحه ٥٧ : ، وحدث أن
لفته إلى أنه يلحن فى نطقه ببعض الأحاديث النبوية ، فصمّم على التزود أكبر زاد
بشئون اللغة والنحو
الصفحه ٢٢٤ : شيبان ، ويغلب أن يكون فارسىّ الأصل ،
ولد ببغداد سنة ٢٠٠ للهجرة ، وألحقه أبوه منذ نعومة أظفاره بكتّاب
الصفحه ٢٣٨ : باسم ابن مقسم (١) ، وكان يعنى بدراسة النحو الكوفى وله فيه بعض المصنفات
غير أنه ركز نشاطه فى القراءات
الصفحه ٢٩٠ :
ولا يلبث محمد (١) بن يحيى المهلبى الرّباحى الجيّانى المتوفى سنة ٣٥٣
للهجرة أن يفتتح عصر الاهتمام
الصفحه ٣٠ : ، وحقّا ما قاله ابن
المقفع فيه من أن عقله كان أكثر من علمه ، وهو عقل جعله يتصل بكل علم ويحوز لنفسه
منه كل
الصفحه ١٢٣ : عثمان المازنى ، وتصدّر حلقته يقرأ عليه الكتاب ، والطلاب يسمعون قراءته.
وبلغ من إعجاب المازنى بفطنته أن
الصفحه ٢٤٨ :
فيما بعد لا فى مدرسة بغداد وحدها ، بل فى جميع البيئات التى عنيت بدراسة النحو.
ولعل من الخير أن نقف وقفة
الصفحه ٩٣ :
وشرع أوضاعه ، ورسم أشكاله ، ووسم أغفاله (١) وخلج أشطانه (٢) ، وبعج (٣) أحضانه وزمّ شوارده ، وأفا