المظهر مضمرا يبنى له الفعل غير بنائه فى الإظهار حتى صار (أى ضمير الرفع) كأنه شىء فى كلمة لا يفارقها كألف أعطيت ، فإن نعتّه (يريد أكّدته) حسن أن يشركه المظهر ، وذلك قولك «ذهبت أنت وزيد» وقال الله عزوجل (فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ) (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) وذلك أنك لما وصفته (يريد أكّدته) حسن الكلام حيث طوّلته ووكّدته. فأنت وأخواتها تقوّى المضمر وتصير عوضا من السكون والتغيير ومن ترك العلامة فى مثل ضرب ، وقال الله عزوجل : (لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا) حسن لمكان لا (يريد لوجود فاصل). ويمضى سيبويه فيقول إنه لا يجوز العطف على المضّمر المجرور إلا بإعادة الخافض ، فلا يجوز مررت به ومحمد ، بل لا بد من أن يقال مررت به وبمحمد ، وعلل لذلك بأن الضمير شبيه بالتنوين ، لذلك لا يجوز العطف عليه حتى لو أكّ ، فلا يجوز مررت به هو ومحمد ، وكأن اتصال الضمير المجرور بجارّه أشد من اتصال الفاعل المضمر بفعله. وعقب سيبويه على ذلك بأن هذا قول الخليل (١). وقد جعلته هذه الدقة فى التعليل يتنبه تنبها واسعا إلى مواقع الكلم فى العبارات واستعمالاتها الدقيقة ، ونضرب مثلا لذلك تفرقته الدقيقة بين قولك : «هو زيد معروفا» و «هذا عبد الله منطلقا» فمعروفا ومنطلقا كلاهما حال ، ولكن الحال الأولى مؤكدة ، ولا يأتى وراء هو فى الصيغة الأولى إلا مثل هذه الحال المؤكدة مثل «هو الحق بيّنا ومعلوما» ومن أجل ذلك لا يصح أن تقول : «هو زيد منطلقا» لأن الانطلاق لا يؤكد هوية الشخص وماهيته ، فلا يصلح لأن يكون مؤكّدا ، كما تصلح الصفة العامة التى تفيد مدحا أو تهديدا وما إلى ذلك (٢).
وعلى نحو ما تسيل علل الخليل وتعليلاته فى كتاب سيبويه تسيل أقيسته ، ولا نغلو إذا قلنا إنها كانت أهم مادة شاد بها بناء النحو الوطيد ، ومما يصور قوتها عنده ودقتها حواره مع تلميذه ، فى رفع المنادى إذا كان مفردا ونصبه إذا كان مضافا أو نكرة غير مقصودة وجواز نصب نعت المنادى المفرد ورفعه وتحتم النصب لنعت المنادى المضاف ، وهو يجرى على هذا النمط (٣) :
__________________
(١) الكتاب ١ / ٣٨٩.
(٢) الكتاب ١ / ٢٥٦ وما بعدها.
(٣) الكتاب ١ / ٣٠٣.