الصفحه ١٩٦ : البصرة فى كثير من الأصول ، مع النفوذ إلى وضع مصطلحات جديدة والخلاف مع
الخليل وسيبويه فى تحليل بعض الكلمات
الصفحه ٢٥٣ : قاعدة فقهية أصولية ، فقد قيست إن على الفعل الذى تقدم
مفعوله على فاعله وهو فرع للفعل الذى يتقدم عادة
الصفحه ٣٦٨ : الفرّاء. فهما اللذان رسما حدود النحو الكوفى وفصوله
ووضعا أسسه وأصوله ، بحيث أصبح للكوفة مدرسة نحوية تستقل
الصفحه ٢٠٣ : أصلها «أن» زيدت عليها لام وكاف ، وطرحت الهمزة للتخفيف ، كما زيدت
عليها اللام والهاء فى بعض اللغات
الصفحه ٢٩ : .
(٣) المنصف شرح تصريف
المازنى لابن جنى ٢ / ٨٥.
(٤) الخصائص ٣ / ٧١.
(٥) شرح التصريح على
التوضيح (طبعة عيسى
الصفحه ٢٧٩ : ، وصلته بالشيخين أبى على الفارسى وابن جنى تتضح فى شرحه
لإيضاح الأول ولمع الثانى ، وأيضا فى مصنفاته
الصفحه ٢٨٩ : ، وبين مصنفاته كتاب فى إعراب القرآن. ويعنى فى
نفس القرن مفرج (٣) بن مالك النحوى بوضع شرح على كتاب الكسائى
الصفحه ٢٩٨ : لكتاب سيبويه ، وله عليه حواش
اعتمدها تلميذه ابن خروف فى شرحه للكتاب ، وله أيضا تعليق على كتاب الإيضاح
الصفحه ٣٠٣ : شرح على إيضاح الفارسى وشرح على أبياته ، وصنّف فصل المقال
فى أبنية الأفعال ، كما صنف النقض على الممتع
الصفحه ٣٤٥ :
__________________
(١) الرضى ١ / ٧٧
وشرح التصريح على التوضح ١ / ١٥٧ والمغنى ص ٦١٥.
(٢) الرضى ٢ / ٣٦٣
والهمع ١ / ١٣٨ وانظر
الصفحه ٣٥٧ : الهند ، وظل بها إلى أن لبّى نداء ربه. وله من
التصانيف النحوية شرح على التسهيل لابن مالك وشرح على مغنى
الصفحه ١٣٦ : يذهبان إلى أن كأن مركبة من الكاف
وأن ، وزعم الزجاج أن الكاف فيها جارة غير زائدة ، ومن أجل ذلك قدّر فيها
الصفحه ٢١٤ :
بين الكاف والمخاطب ، فتقول للواحد أرأيتك بفتح الكاف وللواحدة أرأيتك
وتقول للرجال أرأيتكم وللنسوة
الصفحه ٢١٣ : اللهِ) بمعنى أخبرونى ، وكان سيبويه يعرب التاء فيها فاعلا
والكاف حرف خطاب. وقال الكسائى بل الكاف مفعول به
الصفحه ٢٩٧ : بالرضى على الكافية ١ / ٢٠٥.
(٣) الهمع ٢ / ٢٥
وقابل بالرضى على الكافية ٢ / ٣٠٧.
(٤) الهمع ١ / ١٤٥