الصفحه ٢٥٧ : البصرى لأنه كان المذهب الذى حرّرت أصوله وفروعه وعلله.
وكان عقل أبى
على من الخصب بحيث ملأ نفس ابن جنى
الصفحه ٢٥٨ : ـ رحمهالله ـ كان يستعين به ويخلد إليه» (٣) ويريد به «أن تأخذ أصلا من الأصول الثلاثية فتعقد عليه
وعلى تقاليبه
الصفحه ٢٦٨ : (٢) والحمل على الظاهر (٣) ، وغلبة الفروع على الأصول (٤) واختلاف اللغات وكلها حجة على نحو ما يختلف الفقها
الصفحه ٣٥٦ : فى عدة مجلدات وشرح على ألفية ابن مالك. ومما
حكاه له السيوطى فى الهمع من آراء ذهابه إلى أنه يجوز خلو
الصفحه ٣٦٠ : . ومن أهم مصنفاته النحوية شرحه على
الألفية الذى سماه «منهج السالك إلى ألفية ابن مالك» وقد تمثل فيه
الصفحه ٣١٩ :
المتوفى سنة ٦٨٨ هاجر من إشبيلية حين استولى عليها الإسبان إلى سبتة ، وأقرأ بها
النحو دهره ، وله شرح على
الصفحه ٣٤٧ : تجسم أسرار العربية ،
وقد طبع هذا الكتاب مرارا ، وطبع معه شرحان أو حاشيتان للأمير والدسوقى. ومن
مصنفاته
الصفحه ٣٥٨ : ، وكان لا يشق غباره فى الفلسفة والمنطق والنحو ، وأكثر تآليفه مختصرات
وأجلها وأنفعها شرحه على قواعد
الصفحه ٣٦١ : على شرح الأشمونى ، وقد
طبعت مرارا ، ونراه يقول فى فاتحتها إنه سيلخص فيها زبد ما كتبه على هذا الشرح
الصفحه ٦٢ : الغموض فى
جوانب من الكتاب كان سببا فى أن يتناوله كثيرون من النحاة بالشرح والتفسير
والتعليق وفى مقدمتهم
الصفحه ١٤٧ : سيبويه من ألفاظ ، وتبدو الصورة الأخيرة واضحة منذ الخطوات
الأولى في الشرح إذ يقف عند لفظة «ما» في أول
الصفحه ٢٨٠ :
باسم التبيان فى شرح الديوان إليه ، لما يردد شارحه فيه من أنه كوفى وعلى
مذهب الكوفيين (١).
ويعيش
الصفحه ٣١٨ : .. وردّ
على ابن عصفور معظم اختياراته. وله شرح الجمل وشرح كتاب سيبويه جمع فيه بين شرحى
السيرافى وابن خروف
الصفحه ٣٤١ :
الأيوبى النابهين على (٢) بن محمد بن عبد الصمد السخاوى المتوفى سنة ٦٤٣ للهجرة ،
وله شرحان على كتاب المفصل
الصفحه ١٢٥ :
وإذا أخذنا
نبحث فى الأصول التى كان يرجع إليها المبرد فى نثر آرائه النحوية والصرفية وجدناها
نفس