الصفحه ١٠٠ : الكثيرة التى خالف فيها سيبويه والخليل إمامى البصرة ، فمن
ذلك أنهما كانا يريان أن إعراب المثنى والجمع
الصفحه ١٠٢ :
__________________
(١) سر صناعة الإعراب
لابن جنى (طبعة الحلبى بالقاهرة) ١ / ١٤٤ والإنصاف ص ١١٠ والرضى على الكافية ١ /
١٩٥
الصفحه ١٠٣ : لها من الإعراب
، والثانى أنها نكرة موصوفة والجملة بعدها فى موضع رفع نعت لها ، وعليهما خبر
المبتدأ
الصفحه ١٠٥ : ضمة بناء ، وإنما هى ضمة
إعراب ، وكان يعربها اسم ليس والخبر محذوف (٣).
ومن المؤكد أن
كثيرا من الصور
الصفحه ١١٥ : الواثق بإحضاره ،
__________________
(١) الخصائص ١ / ٢٠٣
وسر صناعة الإعراب ١ / ١٦٨.
(٢) الخصائص
الصفحه ١٢٥ : وأخواتها لا تدل على الحدث ،
وإنما تدل على الزمان
__________________
(١) الإنصاف ص ١١٨
وسر صناعة الإعراب
الصفحه ١٢٦ : الإعراب قلب ، فجعل المخبر عنه خبرا
والخبر مخبرا عنه (٥). وكان سيبويه يذهب إلى أن المفعول معه لا ينصبه
الصفحه ١٢٧ : بناء لا إعراب ، وأن
غير شبّهت بقبل وبعد ، وعلى هذا يحتمل أن تكون اسما لليس أو خبرا لها ، أى على حذف
الصفحه ١٤٢ : ) ومن لا حجة معه. وتأويل هذا وما
أشبهه فى الإعراب كتأويل ضعفة أصحاب الحديث وأتباع القصّاص فى
الصفحه ١٥٣ :
الفصل الأول
نشأة النحو الكوفى وطوابعه
١
النشأة
تركت الكوفة
للبصرة وضع نقط الإعراب فى
الصفحه ١٥٩ : الغريب وفي
الاعراب والتصريف ، ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطائيين ، ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر
قبائلهم
الصفحه ١٧٢ : ء. وكان فطنا ذكيّا ، فرأى أنه لن يبرع فى
قراءة الذكر الحكيم إلا إذا عرف إعرابه ، فاختلف إلى حلقات أبى جعفر
الصفحه ١٨١ :
ليست فتحة إعراب وإنما هى فتحة بناء لإضافتها إلى مبنى. وقد اندفع فى هذا
الحكم تمشيا مع قاعدته التى
الصفحه ١٨٩ : ، بينما ذهب هشام إلى أن الأحرف : الواو والألف والياء هى الإعراب
وأنها نابت عن الحركات (٨). ومر بنا أن
الصفحه ٢٤٥ : ) ١ / ١٣٧ وسر صناعة الإعراب (طبعة الحلبى) ١ / ٢٦٧.
(٢) الخصائص ١ / ١٨
وقارن ١ / ١٩٩.