الصفحه ٣٦ : معلم
فإنه قدم الكاف
على الهمزة فى الصيغة الأصلية لكلمة «شاك» إذ أصلها «شائك» فأصبحت «شاكى
الصفحه ٤٩ : سيول متلاحقة فى كتاب سيبويه والكتب النحوية
المختلفة ، من ذلك أنه كان يذهب إلى أن الإعراب أصل فى الأسما
الصفحه ١٦٨ : كما قدمنا ، على أن كلمتى العطف والنعت دارتا عند سيبويه
فى حديثه عن التوابع فى الكتاب.
والحق أنها
الصفحه ٢٠٢ : اسم مضمر مبهم أضيف إلى
الضمير لتخصيصه وذهب غيره من البصريين إلى أن «إيا» ضمير والكاف وأخواتها حروف
الصفحه ٢٤٠ : المدرسة أن تعيش فى ذاكرة الأجيال التالية أن المتنبى أكبر شعراء العربية
عنى ـ كما صورنا ذلك فى كتاب الفن
الصفحه ٢٥٩ :
ولعلنا لا نغلو
إذا قلنا بعد ذلك إن أكثر الأصول التى اعتمدها ابن جنى فى كتابه الخصائص إنما
استمدها
الصفحه ٢٦٣ : بمعنى مثل وما زائدة والخبر محذوف ، وذهب الأخفش إلى أن ما خبر لا
وذهب أبو على فى كتابه «الهيتيات» نسبة
الصفحه ٢٨٦ : أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا
وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) صفة لقرية ، وقال إن الواو للصوق الصفة ، وجعلها غيره
الصفحه ٣٣٦ : مصنفاته «شرح الأصول» لابن السراج وكتاب المحتسب بناه
على عشرة أشياء : الاسم والفعل والحرف ، والرفع والنصب
الصفحه ٢٨٢ :
واختلف الرواة فى تاريخ وفاته ، ويغلب أن يكون حوالى سنة ٦٨٦ للهجرة ،
واشتهر له شرحه على الكافية فى
الصفحه ١٣٦ : يذهبان إلى أن كأن مركبة من الكاف
وأن ، وزعم الزجاج أن الكاف فيها جارة غير زائدة ، ومن أجل ذلك قدّر فيها
الصفحه ٩٧ :
(نُكَفِّرْ عَنْكُمْ
سَيِّئاتِكُمْ)(١). وتابعه فى إعمال إنّ إذا دخلتها ما الكافة جوازا مثل
إنما
الصفحه ٢١٣ : اللهِ) بمعنى أخبرونى ، وكان سيبويه يعرب التاء فيها فاعلا
والكاف حرف خطاب. وقال الكسائى بل الكاف مفعول به
الصفحه ١١٧ : مستتر وكذلك كان يرى أن نون
النسوة فى مثل قمن حرف تأنيث والفاعل مستكن أو مستتر. وانظر الرضى على الكافية
الصفحه ١٨٤ : شرحه على الكافية إنكارا شديدا (٤).
ولعل فى ذلك
وأمثاله مما نجده عند الكسائى ونحاة الكوفة ما يدل أكبر